历书(7)
夏正以正月<1>，殷正以十二月，周正以十一月。盖三王之正若循环，穷则反本<2>。天下有道，则不失纪序<3>；无道，则正朔不行于诸侯。
幽、厉之后，周室微，陪臣执政<4>，史不记时，君不告朔<5>，故畴人子弟分散<6>，或在诸夏<7>，或在夷狄，是以其废而不统<8>。周襄王二十六年闰三月，而《春秋》非之<9>。先王之正时也，履端于始<10>，举正于中<11>，归邪于终<12>。履端于始，序则不愆<13>；举正于中，民则不惑；归邪于终，事则不悖。
其后战国并争，在于强国禽敌<14>，救急解纷而已，岂遑念斯哉<15>！是时独有邹衍，明于五德之传<16>，而散消息之分<17>，以显诸侯。而亦因秦灭六国，兵戎极烦，又升至尊之日浅，未暇遑也。而亦颇推五胜<18>，而自以为获水德之瑞，更名河曰“德水”，而正以十月<19>，色上黑<20>。然历度闰余，未能睹其真也。
〔注释〕
<1>夏正：夏朝历法开始的月份。正，历正。历法开端。 <2>一周完了，重新开始。按：三正说是先秦人的传说。近代以来，有董作宾《殷历谱》力主此说，其余学者多不认可，以为系统、完善的历法是从战国中期以后产生的，周历尚极幼稚，建子之说无法证明，殷历建丑，夏历建寅就更无从说起了。即便三正都属实，循环说也无事实根据，周朝以后，有秦历建亥，并没有“反本”。三正循环说是汉人为适应改历的需要制造出来的理论，太初历建寅，表示不承认是继承秦朝之统，而是直接上继周统，周统绝则反夏，夏为寅统，适与太初历相同。 <3>纪序：纪元的次序。就是历法的次序。 <4>陪臣：列国之臣。《礼记·曲礼下》：列国之大夫“自称曰陪臣某。”陪臣执政，就是列国大夫执国政。 <5>告朔：月祭。《集解》说：“礼，人君每月告朔于庙，有祭，谓之朝(读zhǎo，召)享。 <6>畴人：星历算学者，古皆世传其业，称为畴人。《集解》引如淳的话说：“家业世世相传为畴”，世传其业者很多，不都称为畴；而历算学者纵然不是得自家传，也称畴人。愚以为所谓畴人，是对执筹为算的一类人的总称。 <7>诸夏：华夏诸国。就是中原各国。 <8>全句的意思是由于畴人子弟分散，无人观天以占吉凶，所以祥废，无人统理。祥，如同祈祥。祈祷以求吉祥。 <9>周襄王二十六年就是鲁文公元年(前626)，事见《左传·文元》纪事：“于是闰三月非礼也。”杜预注：“于历法闰当在僖公末年，误于今年三月置闰，盖时达历者所讥。”按：所谓“非礼也”是左传的话，《春秋经》与《公羊》、《谷梁》等都无此语。原因是当时周朝不颁正朔，列国自制历法，未必都按岁终置闺的原则。董作宾《殷历谱》考订殷周间置闰法有无节置闰、无中置闰和岁终置闰三种方法，前二种是根据本月节气或中气的有无设立闰月的，都优于岁终置闰法。 <10>履：推步。指制定历法的全过程。 端：端正。动词，正之使无错谬的意思。 始：历始。如十一月、夜半、朔旦冬至等。全句意思是：制定历法必须从历法的开头就务求端正无误。 <11>有两种解释：一如《集解》引韦昭语说：“气在望中，则时日昏明皆正也。”即“中”指月望，月的位置由月的晦、朔、弦、望决定(举“望”以概其余)。参见王元启《史记三书正讹》。二是认为“中”指中气。以中气定诸月位置。如有春分的月份为二月，有秋分的月份为八月，有夏至的月份为五月，有冬至的月份为十一月等。参见《左传·文元》杜预注。若强调岁终置闰，以前说为长。因为以中气正诸月位置，无中气的月份必然是闰月，与岁终置闰说不合。 <12>有二种解释：一如《集解》引韦昭语说：“邪，余分也。终，闺月也”。积邪分够三十日则设为闰月，是把邪分都归入闰月了。二是释“终”为“岁终”，积邪分于岁终置为闰月。清人范景福《春秋闰月在岁中解》(收入阮元《诂经精舍文集》卷六)说，《春秋》经、传、疏解释归余于终，“皆不言归于何时，惟万充宗(清人，名万斯大，为万斯同之兄)明言归余日于岁终”。 <13>《左传·文元》杜预解释说：“四时无愆过”。即释“序”为四时；愆，为过失。历始正则四时正。 <14>强国：使国家强盛。 禽：同擒。 <15>遑：闲暇、空闲。 <16>五德之传：木、火、土、金、水五德之间互相转化的规律。又称五德终始说，五运终始说等。有相生、相克两种序列。三代以前为公天下，按相生序列转化，如黄帝土德；土能生金，少氏继黄帝而立，为金德；金能生水，颛顼继少暤而立，为水德；水能生木，帝俈继颛顼而立等。三代以后为家天下，强陵弱，明兼昧，惟力是视，所以按相克序列转化，如夏为木德；金能克木，商为金德，起而灭夏；火能克金，周为火德，起而灭商；水能克火，秦为水德，起而灭周等。此等理论盛行于秦汉之间，后转衰。 <17>意思是，散布阴阳消长的分限或说是界限、条件等这样一些理论。散，散布、传播；分，分限、界限等。 <18>五胜：五行相胜。 <19>十二辰与十二月相应，十月为亥；与五方相应，亥居北方；北方与五行相应，属水。所以自以为得水德，便推重十月，以十月为正。 <20>五行与五色的对应关系是水色黑，所以得水德者尚黑。
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