建元以来侯者年表(2)

　　后进好事的儒者褚先生说：太史公记事到孝武帝之世为止，所以我又撰记孝昭帝以后功臣封侯的情况，编于左方，目的在于使后世的好事者能从中看到功臣们功业成败，享国长短，侯位有的传世有的绝封的必然之理，吸取教训，引以为戒。当世的君子或者能不守常规而随机应变，或者能审察时世的变化而采取适宜的措施，或者能迎合世俗得到重用，从而建立功业，受封侯爵，拥有封地，难道不是十分兴旺，令人羡慕吗？然而看他们用来保全功业的举动，又都不谦虚谨慎，全是骄傲自满，争权夺利，喜欢招摇扬名，只知前进，不知应该留有退路，终于都犯罪被杀，封国随之灭绝。依靠上述三种途径得到的侯位，在自己这一辈子就失掉了，不能把功业传给后代，使子孙们也能享受恩德，这难道不是十分可悲的吗？那龙雒侯曾经担任前将军这一官职，他能够顺应世俗，行善积德，为人忠厚诚信，不干预政事，遇事退让，处处爱护他人。他的祖先本是春秋时晋国的六卿之一。自从拥有国土成为诸侯以来，为王为侯，子孙代代相传，从未断绝，经历了许多年岁和世代，直至如今，算起来已有一百多年了，这又哪里能与自身在世之时就失去爵位的功臣们同日而语呢？真是可悲啊，后世的人们要引以为戒啊！

　　详细注释：

　　【原文】

　　太史公曰：匈奴绝和亲，　<2>攻当路塞；　<3>闽越擅伐，东瓯请降。　<4>二夷交侵，当盛汉之隆，以此知功臣受封侔于祖考矣。　<5>何者？自《诗》《书》称三代“戎狄是膺，荆荼是征”，　<6>齐桓越燕伐山戎，　<7>武灵王以区区赵服单于，　<8>秦缪用百里霸西戎，　<9>吴楚之君以诸侯役百越。　<10>况乃以中国一统，明天子在上，兼文武，席卷四海，　<11>内辑亿万之众，　<12>岂以晏然不为边境征伐哉？　<13>自是后，遂出师北讨强胡，　<14>南诛劲越　<15>，将卒以次封矣。

　　【注释】

　　<1>“建元”，汉武帝第一个年号，共六年，自公元前一四○年至前一三五年。此言“建元以来”，意即指武帝即位次年改元以后直至司马迁撰此表之时。　<2>“匈奴”，古代我国北方少数民族之一，散居大漠南北，以游牧为生，精于骑射，汉初势力强盛，对中原地区构成巨大威胁。“和亲”，多指中原王朝的统治者出于政治目的的嫁女给边地少数民族首领，通过建立姻亲关系，以求和好。汉七年（公元前二○○年），韩王信反，勾结匈奴谋内侵，汉高祖刘邦亲自率军出击匈奴，在平城白登山（今山西大同市东北）中伏，被围七昼夜。脱险后，不得已采纳刘敬的建议，对匈奴和亲，把宗室女冒称长公主嫁给匈奴冒顿单于（冒顿音mò dú），后吕后、文帝、景帝继续对匈奴采取和亲政策，但匈奴仍不时寇掠边郡。武帝元光二年（公元前一三三年），汉使马邑人聂翁壹诱匈奴入侵马邑，而伏兵三十万于旁，欲全歼其精锐。谋泄，匈奴退兵，从此绝和亲，滋扰益甚。详见本书《匈奴列传》。　<3> “当路塞”，正当要道的边塞。　<4>“闽越擅伐，东瓯请降”，秦汉时居于今浙江、福建一带的越人称为东越，相传是春秋末越国遗民的后裔。汉初分为二部，一为闽越，一为东瓯。武帝建元三年（公元前一三八年）闽越王率军围东瓯，武帝命中大夫庄助持节发会稽郡兵浮海往救，未至，闽越兵退回。东瓯自请举国内徙，武帝把其众安置在江、淮之间。详见本书《东越列传》。　<5>“祖考”，祖先，先世。此指高祖开国之时。　<6>“《诗》”，我国最早的一部诗歌总集，分《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》四部分，共辑录自西周初期至春秋中期的诗歌三百零五篇，其中既有民间歌谣，也有朝会宴飨祭祀时用的配乐歌诗，内容相当丰富。据说曾经孔子删订，为儒家经典之一，又称《诗经》。“《书》”，即《尚书》，我国最早的一部典章文献汇编，其中保存了商周时期的一些重要历史文件和原始资料。据说曾经孔子删订，为儒家经典之一，又称《书经》。原有百篇，秦始皇焚书以后大多佚亡。“三代”，指夏、商、周三个朝代。“戎狄是膺，荆荼是征”，这是《诗·鲁颂·閟宫》中的两句。“戎狄”，古代对西部及北部地区少数民族的泛称。“膺”，抵御。“荆”，国名，因建国于荆山（今湖北南漳西）一带，故名，即春秋楚国的古称。“荼”，音shū，通“舒”，春秋国名，分舒鸠、舒庸、舒蓼等部，故地在今安徽舒城、庐江一带。“荆舒”在中原地区以南，当时被看作蛮夷之邦。“征”，通“惩”，惩罚。“荆荼是征”句今传本《毛诗》作“荆舒是惩”，司马迁所引或系《鲁诗》。

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