陈杞世家(5)

　　二十三年，平公卒，子文公圉立。

　　文公元年，娶蔡女<1>，生子佗。十年，文公卒，长子桓公鲍立。

　　〔注释〕
　　<1>文公未娶蔡女，佗亦非蔡女所生，司马迁误，说详后。

　　桓公二十三年，鲁隐公初立。二十六年，卫杀其君州吁<1>。三十三年，鲁弑其君隐公。

　　三十八年正月甲戍己丑，桓公鲍卒。桓公弟佗，其母蔡女，故蔡人为佗杀五父及桓公太子免而立佗，是为厉公<2>。桓公病而乱作，国人分散，故再赴<3>。

　　〔注释〕
　　<1>实际上是卫国大夫石碏(cuò，错)与陈侯合作，派人在陈国境内杀死州吁，详情参见《卫康叔世家》。　<2>据《左传·桓公五年》：“陈乱，文公子佗杀太子免而代之。”并非蔡人杀免。又《春秋·桓公六年》：“蔡人杀陈佗。”实际上，桓公先生太子免，又娶蔡女生子名跃。陈佗先杀太子免而自立，蔡人又为跃杀佗，立跃，是为厉公。《左传·庄公二十二年》：“陈厉公，蔡出也，故蔡人杀五父而立之。”五父即陈佗，显非陈厉公。司马迁误记。　<3>赴：同“讣”，报丧。此段文引自《庄传·桓公五年》，因为陈人两次向鲁国通报陈桓公之死，所以造成其死日记为二天(甲戍、己丑)。

　　厉公二年，生子敬仲完。周太史过陈，陈厉公使以《周易》筮之<1>，卦得《观》之《否》<2>：“是为观国之光<3>，利用宾于王。此其代陈有国乎<4>？不在此，其在异国<5>？非此其身<6>，在其子孙<7>。若在异国，必姜姓<8>。姜姓，太岳之后<9>。物莫能两大，陈衰，此其昌乎<10>？”

　　〔注释〕
　　<1>《周易》：西周时的一部占筮算卦之书，其中也反映了时人的思想及部分史实。全书分为六十四卦，每卦八爻，共计有卦辞六十四条，爻辞三百八十四条。占卜时，根据所得的卦、爻辞来预言吉凶。筮：用一种特殊的草棍来当占卜的工具。筮法是：取筮草五十根，先取出一根为太极。然后将四十九根分为左右两份以象两仪，然后再将右边一份中取出一根棍置于左手，然后以四为组分数左、右两份，将其余数记下刨出；以余下筮草再按上法分左右以四来数，将余数再刨出；剩余筮草再按上方数一遍，将余数刨出。最后剩余筮草数目必为四的六、七、八、九倍。六为老阴、七为少阳、八为少阴、九为老阳。此为六爻之第一爻。如此法行六遍，即得出六爻，卦象确定，是为“本卦”。六爻中有老阳则须变为阴，有老阴则须变为阳，又得一卦，是为“之卦”。　<2>《观》之《否pǐ，痞)》：即筮得之本卦为《观》()，之卦为《否》()，因为本卦的第四爻(由下向上分别为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻)是老阴，故要变为阳。按照筮法规定，一爻变，以本卦的变爻的爻辞预言事物。阴爻又称为“六”，阳爻又称为“九”。故此卦要用《观》卦的“六四”爻辞来预言。　<3>观国之光，利用宾于王：是《观》卦六四的爻辞。意思是：能看到国家的强盛，利于成为君主的上宾。　<4>本句意为：他可能要代替陈国而做诸侯吧。因为《观》卦是巽(风)上坤(土)下，《否》卦是乾(天)上坤下，据《左传·桓公五年》说：风为天于土上代表山，占有山里出产的各种宝物，上面照耀着天光，下面占据着土地，是当国君的象征。　<5>风在上土在下，则表示要顺风远行，所以说要在异国为君。　<6>此其身：这个人之身。指敬仲完本人。　<7>二句说敬仲完本人并不能成为国君，而是他的后代。因此《否》卦乾(君)上坤(臣)下，所以敬仲完还只能是以臣朝君，做君主之宾，而《观》卦则说明从远处见到国之强盛，故说其子孙能成君主。　<8>姜姓：此处指姜姓国。　<9>因为只有山岳才能配天，所以说敬仲完的子孙将在姜姓国成为国君。　<10>本句意思是：陈国衰亡后，敬仲完的子孙才会在异国昌盛起来。
　

　　厉公娶蔡女，蔡女与蔡人乱<1>，厉公数如蔡淫<2>。七年，厉公所杀桓公太子免之三弟，长曰跃，中曰林，少曰杵臼，共令蔡人诱厉公以好女，与蔡人共杀厉公而立跃<3>，是为利公<4>。利公者，桓公子也。利公立五月卒，立中弟林，是为庄公。庄公七年卒，少弟杵臼立，是为宣公。

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