赠蜀僧闾丘师兄

赠蜀僧闾丘师兄

年代：唐
作者：杜甫

原文
大师铜梁秀，籍籍名家孙。呜呼先博士，炳灵精气奔。
惟昔武皇后，临轩御乾坤。多士尽儒冠，墨客蔼云屯。
当时上紫殿，不独卿相尊。世传闾丘笔，峻极逾昆仑。
凤藏丹霄暮，龙去白水浑。青荧雪岭东，碑碣旧制存。
斯文散都邑，高价越玙璠。晚看作者意，妙绝与谁论。
吾祖诗冠古，同年蒙主恩。豫章夹日月，岁久空深根。
小子思疏阔，岂能达词门。穷愁一挥泪，相遇即诸昆。
我住锦官城，兄居祇树园。地近慰旅愁，往来当丘樊。
天涯歇滞雨，粳稻卧不翻。漂然薄游倦，始与道侣敦。
景晏步修廊，而无车马喧。夜阑接软语，落月如金盆。
漠漠世界黑，驱车争夺繁。惟有摩尼珠，可照浊水源。

赏析
　【鹤注】此当是上元元年秋作。【原注】“太原博士均之孙。”《旧唐书》：陈子昂后，成都人闾丘均，亦以文章著称。景龙中，为安乐公主所荐，起家拜太常博士。公主诛，均坐贬循州司仓卒。有集六卷。

大师铜梁秀①，籍籍名家孙②。鸣呼先博士，炳灵精气奔③。（首叙闾丘世系。）
　　①《晋高僧传》：惠亮，大师小师。铜梁秀，钟山川秀气也。《唐书》：合州石镜县有铜梁山，又有铜梁县。《十道志》：铜梁山，在涪江南七里。左思《蜀都赋》：“外负铜梁于宕渠。”②籍籍，声名之盛也。《前汉·江都易王传》：口语籍籍。《后汉·方术传》：“余亦班班名家焉。”③《蜀都赋》：“近则江汉炳灵，世载其英。”齐顾欢诗：“精气因天行。”

惟昔武皇后，临轩御乾坤①。多士尽儒冠②，墨客蔼云屯③。当时上紫殿④，不独卿相尊⑤。世传闾丘笔⑥，峻极逾昆仑⑦。风藏丹霄暮⑧，龙去白水浑⑨。青荧雪岭东⑩，碑碣旧制存(11)。斯文散都邑(12)，高价越璵璠(13)，晚看作者意(14)，妙绝与谁论(15)？此追叙博士文章。上八，称其望重生前。下八，称其名垂身后。）
　　①《汉书·史丹传》：天子自临轩槛。②《诗》：“济济多士。”《史记·郦食其传》：诸客冠儒冠来者。③《长杨赋序》：“籍翰林为主人，子墨为客卿以风。”《诗》：“蔼蔼王多吉士。”《列子》：“望之若屯云。”④《三辅黄图》：武帝于甘泉宫起紫殿，雕文刻镂，以玉饰之。谢朓诗：“紫殿肃阴阴。”⑤“不独卿相尊”，言墨客亦膺主眷。⑥【钱笺】六朝人以有韵者为诗，无韵者为笔。《庾肩吾传》“谢朓、沈约之诗，任昉，陆倕之笔”，皆可证。闾丘笔，言其文章峻极而高，若字势何可言高乎？《唐诗纪事》谓审言以诗，闾丘以字，同侍武后。盖指笔为字，误矣。⑦成公绥赋：“潜昆仑之峻极兮。”⑧凤藏龙去，比闾丘之殁。晋东海越王檄文：“申陆机、陆云之在，穴碎双龙，巢倾两凤。”北魏段承根《赠李宝》诗：“凤戢昆丘，龙藏玄漠。”周庾信《齐宪王碑》：“凤沉丹穴，龙亡黑陂。”又三凤、八龙，古人以比贤士，原不专指人君也。《山海经》：丹穴之山有鸟，状如鹤，五色而文，名曰风。⑨《东京赋》：“龙飞白水。”⑩班固《西部赋》：“琳珉青荧。”此诗言碑文之光耀。雪岭，在维州南三百六十里。(11)《高僧传》：弘忍没于高宗上元二年十月。开元中，太子文学闾丘均为塔碑焉。杜田曰：东蜀牛头山下，有闾丘均撰《瑞圣寺磨崖碑》，严政书。寺今改为天宁罗汉禅院。(12)宗懔诗：“接里开都邑。”(13)蔡邕《荐边让书》：“章瑰玮之高价，昭知人之绝明也。”曹植诗：“亮怀璠璵美。”(14)《杜臆》：“晚看作者意”，言识定于暮年也。汉高帝敕：“太子时方省书，乃使人知作者之意。”(15)陆厥《答内兄希叔》诗：“书记既翩翩，赋歌能妙绝。”

吾祖诗冠古①，同年蒙主恩②。豫章夹日月③，岁久空深根④。（此叙世交，自叹继起衰徽。）
　　①傅亮《宋公策文》：“爱发初迹，则奇谋冠古。”②庾肩吾《书品》：“施吴邺下后生，同年拔萃。”王褒《四子讲德论》：“主恩满溢。”《杜审言传》：武后朝，授著作郎，迁膳部员外郎。【朱注】史称均拜太常在中宗景龙间。据公诗则武后时已擢用。③《上林赋》：“楩柍豫章。”《正义》曰：豫，今之枕木；章，今之樟木。二木生至七年乃可分。夹日月，言其高大。④《老子》：“深根固蒂。”

小子思疏阔①，岂能达词门？穷秋一挥泪②，相遇即诸昆。我住锦官城③，兄居祇树园④。地近慰旅愁，往来当丘樊⑤。天涯歇滞雨，粳稻卧不翻⑥。漂然薄游倦⑦，始与道侣敦⑧。景晏步修廊⑨，而无车马喧⑩。夜阑接软语(11)，落月如金盆(12)。
（此述旅次相逢。上八，叙事记地，下八，叙景言情。《杜臆》：公诗善用借景，如“落月如金盆”与“陇月向人圆”，皆据一时所见之景，而倾盖欢洽之意自见。）
①傅毅诗：“伊余小子。”②何逊诗：“凛凛穷秋暮。”陆机诗：“挥泪叹流离。”③即诸昆，通家世交如弟兄也。④《金刚经注》：须达长者施园，祇陀太子施树，为佛说法之处，故后人名为祇园，亦曰给孤园。⑤湛茂之诗：“衰废归丘樊。”⑥《蜀都赋》：“稷稻漠漠。”⑦周舍诗：“薄游久已倦。”⑧《世说》：愍度道人始欲过江，与一伧道人为侣。曹植诗：“亲交义在敦。”⑨《西京杂记》：“重阁修廊，行之移晷。”⑩陶诗：“结庐在人境，而无车马喧。”(11)《法华经》：如来能种种分别，巧说诸法，言词柔软，悦可众心。《华严经》：菩萨摩诃萨有十种语，一者柔软语，能使一切众生得安稳。《维摩经》：“所言诚谛，常以软语，眷属不离，善和争讼。”(12)《洛阳伽蓝记》：“旭日始升，则金盘晃朗。”

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