搜神记·卷七(3)

【注释】
①辛螫：辛辣有毒。
【译文】
永嘉六年正月，无锡县忽然有四棵茱萸树互相纠缠生长，形状像连理枝一样。在此之前，郭璞占卜延陵鼹鼠，遇“临”卦变“益”卦，他说：“以后会再有妖树生长，好像祥瑞却又不是，是辛辣有毒的树木。如果有这样的树，这里东西几百里地方必定有作乱的人。”到生长这妖树后就有吴兴郡功曹徐馥作乱，杀死吴兴太守袁琇。
生笺单衣
【原文】
永嘉中，士大夫竞服生笺单衣。识者怪之，曰：“此古练纕之布，诸侯所以服天子也。今无故服之，殆有应乎！”其后怀、愍晏驾①。
【注释】
①晏驾：车驾晚出。古代称帝王死亡的讳辞。
【译文】
永嘉年间，士大夫争着穿生绢缝的单衣。有见识的人对此感到奇怪，说：“这是古代用作丧服的布，是诸侯为天子服丧穿的。现在无缘无故地穿它，恐怕有不祥的预兆吧？”后来晋怀帝、晋愍帝死亡。
无颜帢
【原文】
昔魏武军中无故作白帢，此缟素①凶丧之征也。初，横缝其前以别后，名之曰“颜帢”，传行之。至永嘉之间，稍去其缝，名“无颜帢”，而妇人束发，其缓弥甚，紒之坚不能自立，发被于额，目出而已。无颜者，愧之言也。覆额者，惭之貌也。其缓弥甚者，言天下亡礼与义。放纵情性，及其终极，至于大耻也。其后二年，永嘉之乱，四海分崩，下人悲难，无颜以生焉。
【注释】
①缟素：白色丧服。
【译文】
魏武帝曹操军中，无缘无故地缝制白帽子。这是白色丧服，凶兆的象征。当初，在帽子的前面横着缝一块布，与后面区别，称它为“颜帢”，传令在民间推行。到永嘉年间，逐渐去掉前面的布，称为“无颜帢”。妇女束头发，越来越松弛，束的发髻不能自己立起来，头发披散在额头上，只有眼睛露出来。无颜，是说惭愧。头发覆盖额头，是惭愧的容貌。束头发更加松弛，是说天下没有礼和义。人们放纵性情，达到了极点，成为最大的耻辱。那以后两年，发生永嘉之乱，国家分裂，百姓痛苦悲伤，没有脸面活下去。
任乔女婴连体
【原文】
晋愍帝建兴四年，西都倾覆，元皇帝始为晋王，四海宅心。其年十月二十二日，新蔡县吏任乔妻胡氏年二十五，产二女，相向，腹心合，自腰以上，脐以下。各分。此盖天下未一之妖也。时内史吕会上言：“按《瑞应图》云：‘异根同体，谓之连理。异亩同颍，谓之嘉禾。’草木之属，犹以为瑞；今二人同心，天垂灵象。故《易》云：‘二人同心，其利断金。’休显见生于陈东之中，盖四海同心之瑞。不胜喜跃。谨画图上。”时有识者哂①之。君子曰：“知之难也。以臧文仲之才，独祀爰居焉。布在方册，千载不忘。故士不可以不学。古人有言：木无枝谓之瘣，人不学谓之瞽。当其所蔽，盖阙如也。可不勉乎？”
【注释】
①哂（shěn）：讥笑。
【译文】
晋愍帝建兴四年，西京长安陷落，晋元帝开始成为晋皇帝，全国人心安定。这一年十月二十二日，新蔡县官吏任乔的妻子胡氏二十五岁，生下两个女孩，脸相对，腹心部位连在一起，从腰以上，肚脐以下，各自分开。这是全国尚未统一的征兆。当时内史吕会上奏说：“按照《瑞应图》说的，‘树枝不同根而连成一体称为连理，禾苗同茎而多穗称为嘉禾。’草木之类如此，尚且认为是祥瑞，而现在两个人体同心，是上天降下的灵验象征。所以《周易》说：‘二人同心，其锋利足够切断坚硬的金属。’上天的明丽景象显现在陈东境内，是全国同心的吉兆。臣非常高兴，画图呈上。”当时有见识的人讥笑他。
君子之人说：“知识是难得的。臧文仲那样有才能却仍然去祭祀海鸟爰居。记载在典籍上，千年不会忘记。因此人不能够不学习。古人说过：‘树木没有枝干称为内伤病，人不学习称为瞎眼睛。’对自己所不知道的，就不要妄加评论。能不努力吗？”
地震涌水
【原文】
元帝太兴元年四月，西平地震，涌水出。十二月，庐陵、豫章、武昌、西陵地震，涌水出，山崩。此王敦陵上之应也。
【译文】
晋元帝太兴元年四月，西平发生地震，水涌出地面。十二月，庐陵、豫章、武昌、西陵发生地震，水涌出地面，山崩塌。这是王敦陵驾于皇上的兆应。
武昌火灾
【原文】
太兴中王敦镇武昌，武昌灾，火起，兴众救之，救于此，而发于彼，东西南北数十处俱应，数日不绝，旧说所渭“滥灾妄起，虽兴师不能救之”之谓也。此臣而行君，亢阳①失节。是时王敦陵上，有无君之心，故灾也。
【注释】
①亢阳：盛极之阳气。
【译文】
晋元帝太兴年间，王敦镇守武昌，武昌有火灾。火灾发生，发动很多人去救火，救了这里而那里又起，东西南北四方几十处接连起火，几天不停止。就是从前所说的“不能控制的灾难胡乱发生，即使是发动许多人也不能拯救”的意思。这是臣下行使君上的权力，阳气极盛没有节制。当时王敦陵驾于皇上，有目无国君之心，因此有火灾。
绛囊①缚紒
【原文】
太兴中兵士以绛囊缚紒。识者曰：“紒②在首，为干，君道也，囊者，为坤，臣道也。今以朱囊缚紒，臣道侵君之象也，为衣者上带短才至于掖；着帽者，又以带缚项，下逼上，上无地也。为裤者，直幅，无口，无杀，下大之象也。”寻而王敦谋逆，再攻京师。