宫之奇谏假道(2)

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　　 “晋献公再次向虞周借路去攻打虢国，宫之奇进谏说：“虢国是 虞国的屏障。虢国灭亡了，虞国必定会跟着被灭掉。晋国的野心 不可助长，对外敌不可忽视。借路给晋国一次就算是过分了。怎 么可能有第二次？俗话说，‘面颊和牙床骨是相互依存的，失去了 嘴唇牙齿就会受冻。’这话说的正是虞国和虢国的关系啊。”虞 公说：“晋国是我们的同宗，怎么会谋害我们？”宫之奇回答说： “太伯和虞仲都是太王的儿子，太伯不从父命，因此没有继承周朝 的王位。虢仲和虢叔都是王季的儿子，当过文王的执政大臣，对 周王室立下过功勋，记载他们功绩的盟书在盟府里保存着，晋国 虢国都要灭掉，对虞国还能有什么爱惜？再说晋国爱虞国，这种 爱比桓叔和庄伯的后人对晋国更亲近吗？桓叔和庄伯的后人有什 么罪过，而晋献公把他们都杀掉了，不就是因为他感到他们是一 种威胁吗？至亲的人因为恃宠而威胁到献公，而且还要把他们杀 掉，何况一个国家对他的威胁呢？虞公说：“我的祭品丰盛洁净， 神明一定会保枯我。”宫之奇说：“我听说过，鬼神不随便亲近哪 个人，只保佑有德行的人。所以《周书》上说：‘上天对人不分亲 疏，只帮助有德行的人。’还说：‘五谷祭品不算芳香，只有美德 会芳香四溢。’《周书》上又说：‘人们的祭品没有什么不同，只有 有美德的人的祭品神才会享用。’照《周书》这么说，君主没有德 行，民众就不会和睦，神明也不会享用他的祭品。神明所依凭的， 在于人的德行。如果晋国夺取了虞国，用他的美德向神明进献祭 品，难道神明会不享用吗？”虞公没有听从宫之奇的劝告，答应了 晋国使者借路的要求。宫之奇带领他的家族离开了虞国，并说： “虞国不能举行年终的腊祭了。这一次虞国就灭亡了，晋国用不着 再发兵了。”
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　　 冬季的十二月初一，晋国灭掉了虢国。虢公丑逃到京师．晋军返回途中在虞国驻扎，趁机袭击了虞国，把它灭掉了。晋军抓 住了虞公和大夫井伯，把他们作为晋献公女儿秦穆姬的陪嫁，但 没有废除虞国的祭祀，并把虞国的贡物归于周王室。
【读解】
　　晋献公吞并虢国和虞国的成功，要归功于他的心狠手毒：一 方面以本国宝物作诱饵，诱敌手上钩；一方面六亲不认，不顾同 宗亲情，唯利是图。于是，不惜以阴谋诡计骗取虞国信任，将两 国逐个吞食。
　　 俗话说，“舍不得孩子，打不到狼。”“将欲取之，必先予之” 晋献公实实在在地照这样去做了，并且得到了回报，实际上什么 都没有损失。
　　 但是，攻城掠地的成功，却以不顾礼义廉耻为代价，得到了 实际利益和好处，而因此失去了人心和道义。对于重视民心和道 义的人来说，这样做是得不偿失；对于寡廉鲜耻的人来说，失去 的无所谓，得到的才是实在的。人们总是站在自己的立场上来决 定取舍的。
　　 如此说来，对于寡廉鲜耻、心狠手毒之徒不应当以仁义道德 之心去对待，最好是以强硬的态度，以其人之道，还治其人之身。 虞国的灭亡，就灭在太相信同宗亲情，对不义之徒抱着不切 实际的幻想，以为对方跟自己是一类人，以一种近乎于农夫的心肠， 去对待凶狠的毒蛇。如果说这也是一场悲剧的话，那么则是 由自己推波助澜、助纣为虐而导致的。如果灭亡的结果是自己一 时糊涂、认识不清，被披着羊皮的狼蒙蔽了，尚还可以寄予一点 同情，然而有贤臣坦诚相谏，苦口婆心地开导，在这种情况下仍 然执迷不悟，固执己见，则可以说是咎由自取，不值得一点同情。
　　 曾经是作威作福的国君，一朝变成随他人之女陪嫁的奴隶，这种天上、地下的巨变，不能不使人感叹。这也应了那句老话：“天 作孽，犹可违；自作孽，不可活。”
　　 历史是不应当忘记的，读史可以使人明鉴，使人清醒。即使 弱小而无法与强暴抗衡，那么弱小者之间的彼此照应、鼓励。安慰、 同病相怜、支持，也可以让人在风雨之中同舟共济，患难与共， 正所谓唇齿相依，唇亡齿寒。这些从惨痛的历史中总结出来 的教训，完全可以说是千古不易的。就连平民百姓都懂得，听人 劝得一半。欺人太甚的事不可一而再，再而三地容忍，即使无 法奋起抗争，最起码是可以想法避开的。既不听劝，又不抗争，的确算是病人膏盲，不可救药了。

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