士相见礼

【题解】
　　《士相见礼》记述士君子相交接的礼节仪式。本篇首先对士与士初次相见的绍介、礼物、应对、复见诸仪节作了详细说明，然后依次述及士见大夫、大夫相见、士大夫见君诸礼仪。所以，此篇所述，实际上并不限于“士”相见之礼。关于篇名，清张尔歧说，士见大夫以下诸仪“皆自士相见推之，故以士相见名篇”（《仪礼郑注句读·士相见礼第三》）。《士相见礼》十分强调人际交往的伦理道德意义，它说，“与君言，言使臣；与大人言，言事君；与老者言，言使弟子；与幼者言，言孝弟于父兄；与众言，言忠信慈祥；与居官者言，言忠信。”交往对象不同，言各有宜，但都应以厚德劝善为宗旨。

【原文】
　　士相见之礼：挚，冬用雉，夏用腒（1）。左头奉之（2），曰：“某也愿见，无由达。某子以命命某见（3）。”主人对曰：“某子命某见，吾子有辱。请吾子之就家也，某将走见。”宾对曰：“某不足以辱命，请终赐见。”主人对曰：“某不敢为仪（4），固请吾子之就家也，某将走见。”宾对曰：“某不敢为仪，固以请。”主人对曰：“某也固辞，不得命，将走见。闻吾子称挚（5），敢辞挚。”宾对曰：“某不以挚，不敢见。”
　　主人对曰：“某不足以习礼（6），敢固辞。”宾对曰：“某也不依于挚，不敢见，固以请。”主人对曰：“某也固辞，不得命，敢不敬从！”出迎于门外，再拜。宾答再拜。主人揖，入门右。宾奉挚，入门左。主人再拜受，宾再拜送挚，出。主人请见，宾反见（7），退。主人送于门外，再拜。主人复见之以其挚（8），曰：“向者吾子辱使某见。请还挚于将命者（9）。”主人对曰（10）：“某也既得见矣，敢辞。”宾对曰：“某也非敢求见，请还挚于将命者。”主人对曰：“某人既得见矣，敢固辞。”
　　宾对曰：“某不敢以闻（11），固以请于将命者。”主人对曰：“某也固辞，不得命，敢不从？”宾奉挚入，主人再拜受。宾再拜送挚，出。主人送于门外，再拜。
　　士见于大夫。终辞其挚（12）。于其入也，一拜其辱也。宾退，送，再拜。
　　若尝为臣者，则礼辞其挚（13），曰：“某也辞，不得命，不敢固辞。”
　　宾入，奠挚再拜，主人答壹拜。宾出。使摈者还其挚于门外，曰：“某也使某还挚。”宾对曰：“某也既得见矣，敢辞。”摈者对曰：“某也命某：‘某非敢为仪也。’敢以请。”宾对曰：“某也，夫子之贱私（14），不足以践礼（15），敢固辞！”摈者对曰：“某也使某（曰），‘不敢为仪也’，固以请！”宾对曰：“某固辞，不得命，敢不从？”再拜受。
　　下大夫相见以雁，饰之以布，维之以索（16）。如执雉。上大夫相见以羔，饰之以布，四维之，结于面（17）。左头，如麛执之（18）。如士相见之礼。
　　始见于君，执挚至下（19），容弥蹙（20）。庶人见于君，不为容（21），进退走（22）。士大夫则奠挚，再拜稽首；君答壹拜。若他邦之人，则使摈者还其挚，曰：“寡君使某还挚。”宾对曰：“君不有其外臣，臣不敢辞（23）。”再拜稽首，受。
　　凡燕见于君，必辩君之南面（24）。若不得，则正方，不疑君（25）。
　　君在堂，升见无方阶，辩君所在（26）。
　　凡言，非对也，妥而后传言（27）。与君言，言使臣；与大人言，言事君（28）；与老者言，言使弟子；与幼者言，言孝弟于父兄；与众言，言忠信慈祥；与居官者言，言忠信。凡与大人言，始视面，中视抱，卒视面，毋改（29）。众皆若是（30）。若父，则游目（31），毋上于面，毋下于带。若不言，立则视足，坐则视膝。
　　凡侍坐于君子（32），君子欠伸，问日之早晏，以食具告，改居（33），则请退可也。夜侍坐，问夜，膳荤（34），请退可也。
　　若君赐之食，则君祭，先饭，遍尝膳，饮而俟（35）。君命之食，然后食。若有将食者（36），则俟君之食，然后食。若君赐之爵，则下席，再拜稽首受爵，升席祭，卒爵而俟。君卒爵，然后授虚爵。退，坐取屦，隐辟而后屦（37）。君为之兴，则曰：“君无为兴，臣不敢辞。”君若降送之，则不敢顾辞（38），遂出。大夫则辞退下（39），比及门三辞。
　　若先生异爵者请见之（40），则辞。辞不得命，则曰：“某无以见（41），辞不得命，将走见（42）。”先见之（43）。
　　非以君命使，则不称寡，大夫士，则曰寡君之老（44）。凡执币者，不趋，容弥蹙以为仪（45）。执玉者，则唯舒武，举前曳踵（46）。凡自称于君，士、大夫曰下臣。宅者在邦，则曰市井之臣；在野（47），则曰草茅之臣。庶人则曰刺草之臣。他国之人则曰外臣。
　　
【注释】
　　（1）此节记述士相见之礼仪。腒（j＆）：干雉、雉脯。
　　（2）左头奉之：头向左横捧之。
　　（3）某也愿见。。命某见：此句是求见者的话。凡初次相见，必须经人介绍。“某也愿见，无由达”：此“某”字为求见者自称。言久愿相见，无介绍以相通。“某子以命命某见”：是说介绍人传达了主人准予相见之意。某子：指介绍人的姓名。以命：以主人之命，即以主人之命命某来见。