内篇问(下)·叔向问人何以则可保身晏子对以不要幸第二十七

作者 :晏婴    时间 : 2014-02-08    整理 : 古诗文网
晏子春秋,内篇问(下)·叔向问人何以则可保身晏子对以不要幸第二十七原文及译文

【原文】
叔向问晏子曰:“人何以则可谓保其身?”晏子对曰:“诗曰:‘既明且哲,以保其身,夙夜匪懈,以事一人。’不庶几,不要幸,先其难乎而后幸,得之时其所也,失之非其罪也,可谓保其身矣。”
   
【译文】
    叔向问晏子说:“人怎么样才能称做保全自身?”晏子回答说:“《诗》云:‘聪明又有智慧,能够保全自身。早晚都不懈怠,来事奉周天子。’不贪求、不心怀侥幸,开始比较艰难,然后福运来到。有所得是他做到了,有所失不是他的过错,可以叫做保全自身。”

【繁体原文】
叔向問晏子曰:「人何以則可謂保其身?」晏子對曰:「詩曰:『既明且哲,以保其身,夙夜匪懈〔二〕,以事一人〔三〕。』不庶幾,不要幸〔四〕,先其難乎而後幸〔五〕,得之時其所也〔六〕,失之非其罪也,可謂保其身矣。」

【繁体注释】
  〔一〕 則虞案:元本無「則」字,從目錄增。
  〔二〕 孫星衍云:「詩作『解』。」
  〔三〕 孫星衍云:「大雅蒸民之詩。」◎則虞案:此亦毛詩說也。說苑立節、韓詩外傳八屢引皆作「懈」,似作「懈」者三家詩,其實非是。釋文:「『解』,本作『懈』。」六朝以前或本亂之,蓋毛詩本作「懈」,文選東京賦注、白帖四十一引俱作「懈」,是其證。漢書董仲舒傳對策、荀悅漢紀二十八引作「解」,可見作「解」者,乃齊詩之文,晏子春秋作者為齊人,而書中引詩,不同齊詩之說。
  〔四〕 孫星衍云:「『要』與『徼』通。」
  〔五〕 蘇時學云:「案當作『先乎其難』。」◎文廷式云:「『乎』字誤衍,『幸』字涉上文而衍。」◎陶鴻慶云:「『先其難乎而後幸』,當有脫誤。」◎則虞案:當脫「得之」二字。
  〔六〕 于鬯云:「『時』訓『是』,下文云『失之非其罪也』,『是』與『非』對。」
本文标签:叔向问人何以则可保身晏子对以不要幸
相关阅读

 本文标题: 叔向问人何以则可保身晏子对以不要幸第二十七
 本文链接: http://www.shuzhai.org/gushi/yanzi/18660.html