内篇问(下)·叔向问齐德衰子若何晏子对以进不失忠退不失行第十

晏子春秋，内篇问(下)·叔向问齐德衰子若何晏子对以进不失忠退不失行第十八原文及译文

【原文】
 叔向问晏子曰：“齐国之德衰矣，今子何若？”晏子对曰：“婴闻事明君者，竭心力以没其身，行不逮则退，不以诬持禄；事惰君者，优游其身以没其世，力不能则去，不以谀持危。且婴闻君子之事君也，进不失忠，退不失行。不苟合以隐忠，可谓不失忠；不持利以伤廉，可谓不失行。”叔向曰：“善哉！诗有之曰：‘进退维谷。’其此之谓欤！”
   
【译文】
    叔向问晏子说：“齐国的德行哀败了，现在您怎么办?”晏子回答说：“我听说事奉圣明之君的人，竭尽心力直到身死。做事达不到理想的效果就引退，不以欺骗保持禄位。事奉昏君的人，独善其身直到身死。力不胜任就离去，不用阿谀扶持危局。况且我听说君子事奉国君，进身不失忠诚，引退不失德行。不苟合来隐蔽忠诚，可称为不失忠;不贪求私利而妨碍廉洁，可称为不失行。”叔向说：“好啊!《诗》有句话说‘进退两难’，大概说的就是这个吧!”

【繁体原文】
叔向問晏子曰：「齊國之德衰矣〔一〕，今子何若？」晏子對曰：「嬰聞事明君者，竭心力以沒其身，行不逮則退，不以誣持祿；事惰君者，優游其身以沒其世，力不能則去，不以諛持危。且嬰聞君子之事君也，進不失忠，退不失行。不苟合以隱忠，可謂不失忠；不持利以傷廉，可謂不失行。」叔向曰：「善哉！詩有之曰：『進退維谷〔二〕。』其此之謂歟！」

【繁体注释】
　　〔一〕　蘇輿云：「『德』，音義作『治』，云一本作『德』，據標題，作『治』非是。」◎劉師培校補云：「黃本『德』作『治』。」◎則虞案：吳勉學本亦作「治」。
　　〔二〕　孫星衍云：「大雅桑柔之篇。詩傳『谷，窮也。』『谷』與『〈報，右改訇〉』音相近，故云『窮』。」◎阮元云：「『谷』，乃『穀』之假借字，本字為『穀』（釋天『東風謂之谷風』，郭注：『谷之言穀。』書堯典『味谷』，周禮縫人注作『柳穀』）。『進退維穀』，『穀』，善也。此乃古語，詩人用之近在『不胥以穀』之下，嫌於二『穀』相並為韻，即改一假借之『谷』字，此詩人義同字變之例也。晏子春秋叔向曰：『善哉！詩有之曰：「進退維谷。」其此之謂與。』此與外傳言石他進盟以免父母，退伏劍以死其君，引詩『進退維谷』同義，皆謂處兩難善全之事，而處之皆善也。歎其善，非嗟其窮也。且叔向曰『善哉』，『善』字即明訓『谷』字也。」◎胡承琪云：「以為石申二事，是謂進退兩窮，未可謂進退皆善。夫二人事處極難，但求全義，不必全身，此即聖人殺身成仁之旨，其終得歸於善。凡事至窮時，皆必求善道以處之，晏子古說，無可疑難，韓傳二事，並足證合。是釋『谷』為『善』，於義允協經訓。」◎則虞案：胡說是也。毛詩：「谷，窮。」窮而善也。此叔向問晏子齊德之衰，德衰則為臣下者處境最窮，叔向引詩正贊此義。晏子引詩，多與毛合，孫氏引傳為釋，不為誤。