内篇问(下)·景公问廉政而长久晏子对以其行水也第四

晏子春秋，内篇问(下)·景公问廉政而长久晏子对以其行水也第四原文及译文

【原文】
景公问晏子曰：“廉政而长久，其行何也？”晏子对曰：“其行水也。美哉水乎清清，其浊无不雩途，其清无不洒除，是以长久也。”公曰：“廉政而遫亡，其行何也？”对曰：“其行石也。坚哉石乎落落，视之则坚，循之则坚，内外皆坚，无以为久，是以遫亡也。”
   
【译文】
    齐景公问晏子说:“廉洁正直而能保存自身长久的人，他们怎样行事?”晏子回答说:“他们行事像那水一样。多美好啊，清清的流水。它污浊的时候，没有什么不被它弄脏堵塞;它清洁的时候，没有什么不被它清洗干净。因此，能保存自身长久。”景公说:“廉洁正直而快速招来亡身之祸的人，他们行事怎样?”晏子回答说:“他们行事像那石头。坚硬啊，落落的石头。看它外表是坚硬的，抚摩它的表面是坚硬的，内外都那么坚硬，没有什么能用来维持长久的东西。因此，会迅速招致灭亡。”

【繁体原文】
景公問晏子曰〔一〕：「廉政而長久〔二〕，其行何也〔三〕？」晏子對曰：「其行水也。美哉水乎清清〔四〕，其濁無不雩途〔五〕，其清無不灑除〔六〕，是以長久也。」公曰：「廉政而遫亡〔七〕，其行何也？」對曰：「其行石也。堅哉石乎落落，視之則堅，循之則堅，內外皆堅，無以為久，是以遫亡也。」

【繁体注释】
　　〔一〕　則虞案：文選運命論注引有「曰」字，當據補。
　　〔二〕　王念孫云：「案『政』與『正』同。文選運命論注引作『廉正』（史記循吏傳：『堅直廉正』）。」◎俞樾云：「案『廉』字義不可通，疑當作『秉』，說文秝部：『兼，持二禾；秉，持一禾。』『秉』與『兼』形相似，『秉』誤為『兼』，又誤為『廉』耳。爾雅釋詁曰：『秉，執也。』『秉政』，猶言『執政』，景公問晏子人臣執政而能長久，其所行何若，『秉』誤為『廉』，則義不可通矣。下文曰『廉政而遫亡，其行何也』，誤同。」◎蘇輿云：「王說是。晏子下以水石為喻，正晰廉政之人性有不同處；水以柔為性，猶之人有廉政之質，而出之以和平，故智能馭物，而物樂為馭，所謂柔弱處上也。石以剛為性，猶之人有廉政之質，而復以堅彊行之，故隨在忤物，所謂彊自取柱也。此長久遫亡之分，論人性也。俞以為『秉政』，失之。」◎則虞案：藝文類聚八、白帖六、御覽五十九引皆作「景公問廉政」。
　　〔三〕　孫星衍云：「藝文類聚、白帖作『何如』。」
　　〔四〕　于鬯云：「『清清』為疊字形容之辭，非水色清濁之清也。故下文『其濁』『其清』並舉，否則既曰清，不得復言其濁矣。下文云：『石乎落落。』『清清』之形容水貌，猶『落落』之形容石貌也，蓋近之。」◎則虞案：選注奪一「清」字。
　　〔五〕　則虞案：子彙本、楊本「無不」互倒，指海本誤作「雲途」。
　　〔六〕　則虞案：藝文類聚八、白帖六引作「其濁無不塗，其清無不灑」。文選運命論注引作「其濁無不寀塗，其清無不灑除」。御覽五十九引作「其濁無不塗，其清無不掃」。塗者，孫星衍云：「說文：『汙涂也。』『雩途』即『汙涂』，謂涂塈。『洒』，洗渫也。『途』『除』為韻。」洪頤烜云：『匡謬正俗古文『采』字多作『寀』，禮記學記『水無當於五色，五色弗得不章』，故曰『無不采塗』。」
　　〔七〕　孫星衍云：「說文『速』籀文從『欶』。」