眉山远景楼记（苏轼）

眉山远景楼记（苏轼）

原文

   吾州之俗，有近古者三。其士大夫贵经术而重氏族，其民尊吏而畏法，其农夫合耦【注】以相助。盖有三代、汉、唐之遗风，而他郡之所莫及也。     始朝廷以声律取士，而天圣以前，学者犹袭五代之弊，独吾州之士，通经学古，以西汉文词为宗师。方是时，四方指以为迂阔。至于郡县胥史，皆挟经载笔，应对进退，有足观者。而大家显人，以门族相上，推次甲乙，皆有定品，谓之江乡。非此族也，虽贵且富，不通婚姻。其民事太守县令，如古君臣，既去，辄画像事之，而其贤者，则记录其行事以为口实，至四五十年不忘。富商小民，常储善物而别异之，以待官吏之求。家藏律令，往往通念而不以为非，虽薄刑小罪，终身有不敢犯者。     岁二月，农事始作。四月初吉，谷稚而草壮，耘者毕出。量田计功，终事而会之，田多而丁少，则出钱以偿众。七月既望，谷艾而草衰，则仆鼓决漏。取罚金与偿众之钱，买羊豕酒醴，以祀田祖，作乐饮食，醉饱而去，岁以为常。其风俗盖如此。故其民皆聪明才智，务本而力作，易治而难服。守令始至，视其言语动作，辄了其为人。其明且能者，不复以事试，终日寂然。苟不以其道，则陈义秉法以讥切之。故不知者以为难治。     今太守黎侯希声，轼先君子之友人也。简而文，刚而仁，明而不苟，众以为易事。既满将代，不忍其去，相率而留之，上不夺其请。既留三年，民益信，遂以无事。因守居之北墉而增筑之，作远景楼，日与宾客僚吏游处其上。轼方为徐州，吾州之人以书相往来，未尝不道黎侯之善，而求文以为记。     嗟夫，轼之去乡久矣。所谓远景楼者，虽想见其处，而不能道其详矣。然州人之所以乐斯楼之成而欲记焉者，岂非上有易事之长，而下有易治之俗也哉！孔子曰："吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之。今亡矣夫。"是二者，于道未有大损益也，然且录之。今吾州近古之俗，独能累世而不迁，盖耆老昔人岂弟之泽，而贤守令抚循教诲不倦之力也，可不录乎！若夫登临览观之乐，山川风物之美，轼将归老于故丘，布衣幅巾，从邦君于其上，酒酣乐作，援笔而赋之，以颂黎侯之遗爱，尚未晚也。 （选自《苏轼集》，中州古籍出版社，有删改）   【注】耦：二人并肩而耕。


翻译

   我家乡眉州的风俗，有三种是接近古风的。那里的士大夫看重学习经术并重视宗族亲戚；那里的民众尊重官府而惧怕犯法；那里的农夫合作耕种以互相帮助。这些都是三代、汉、唐时的朴厚遗风，其他各郡都比不上。当初朝廷是以词赋来选取进士，而天圣年以前，各地的学者仍旧因袭五代以来华而不实的陋习，只有眉州的士子，通晓经书学习古文，以西汉时的文章为典范。那时候，别郡的士子都认为他们的做法泥古不化。至于郡县的小吏，也都捧着经书带着笔墨，所写的公牍文字，都很有古文遗风。而大家族和显贵之人，是以文章来推重门第，比较优劣，都有一定的品评，当地人称之为江乡。不是这些宗族中的人，尽管地位很高并且富有，人们也不会与他们结为婚姻。百姓对待太守、县令，就像古代君臣之间的关系一样，官吏离任之后，就为他们画像敬奉。

喜欢此文的还喜欢。。