后廿九日复上宰相书|韩愈

后廿九日复上宰相书|韩愈原文及翻译

原文
　　三月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下。 愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食三吐其哺（1），方一沐三握其发。天下之贤才皆已举用，奸邪谗佞欺负（2）之徒皆已除去，四海皆已无虞（3），九夷八蛮（4）之在荒服之外者皆已宾（5）贡，天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息，天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具（6）皆已修理，风俗皆已敦厚，动植之物、风雨霜露之所沾被（7）者皆已得宜，休征嘉瑞（8）、麟凤龟龙之属皆已备至，而周公以圣人之才，凭叔父之亲（9），其所辅理承化（10）之功又尽章章（11）如是。其所求进见之士，岂复有贤于周公者哉？不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事者哉？岂复有所计议、能补于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不闻见，思虑有所未及，以负成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，设使（12）其时辅理承化之功未尽章章如是，而非圣人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特（13）吐哺握发为勤而止哉？维其（14）如是，故于今颂成王之德，而称周公之功不衰。
　　今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才岂尽举用？奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去？四海岂尽无虞？九夷、八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡？天灾时变、昆虫草木之妖岂尽销息？天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具岂尽修理？风俗岂尽敦厚？动植之物、风雨霜露之所沾被者岂尽得宜？休征嘉瑞、麟凤龟龙之属岂尽备至？其所求进见之士，虽不足以希望盛德，至比于百执事，岂尽出其下（15）哉？其所称说，岂尽无所补哉？今虽不能如周公吐哺握发，亦宜引（16）而进（17）之，察其所以而去就（18）之，不宜默默而已也。
　　愈之待命（19），四十馀日矣。书再（20）上，而志不得通（21）。足三及门，而阍人（22）辞焉。惟其昏愚，不知逃遁，故复有周公之说焉。阁下其亦察之。古之士三月不仕则相吊，故出疆必载质（23）。然所以重于自进者，以其于周不可则去（24）之（25）鲁，于鲁不可则去之齐，于齐不可则去之宋，之郑，之秦，之楚也。今天下一君，四海一国，舍乎此则夷狄矣，去父母之邦矣。故士之行道者，不得于朝，则山林而已矣。山林者，士之所独善自养，而不忧天下者之所能安也。如有忧天下之心，则不能矣。故愈每自进而不知愧焉，书亟（26）上，足数（shuò）及门，而不知止焉。宁独如此而已，惴惴焉惟，不得出大贤之门下是惧。亦惟（27）少（28）垂（29）察焉。渎冒威尊，惶恐无已。愈再拜。

注释
　　（1）哺：指口中所含的食物
　　（2）欺负：欺诈违背。古今异义。
　　（3）虞：担忧
　　（4）九夷八蛮：九、八为虚数。指蛮荒的各个部落
　　（5）宾：服从，归顺
　　（6）具：制度
　　（7）沾被：沾湿，滋润
　　（8）休征嘉瑞：休征、嘉瑞都是指吉兆
　　（9）叔父之亲：指周公与成王的至亲关系
　　（10）辅理承化：辅佐、治理、承继、教化
　　（11）章章：显著的样子
　　（12）设使：设、使都是“假设”的意思
　　（13）特：只是
　　（14）维其：正因为，现在通常写做“唯其”
　　（15）出其下：比他们差
　　（16）引：牵引，引见
　　（17）进：使……进
　　（18）去就：或去或就。去，使……离开，指不任用；就，就近，指任用
　　（19）待命：等待回音
　　（20）再：两次
　　（21）通：通达
　　（22）阍（音昏）人：守门人
　　（23）质：通“贽”，礼物，信物
　　（24）去：离开（周）
　　（25）之：往……去
　　（26）亟：多次，屡次。此处读音为qì
　　（27）惟：希望
　　（28）少：稍微
　　（29）垂：敬辞，用于别人（多是长辈或上级）对自己的行动，如～爱。～怜。～询。

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