文心雕龙·通变卷二十九

文心雕龙·通变卷二十九

【原文】
夫设文之体有常，变文之数无方①，何以明其然耶？凡诗赋书记，名理相因②，此有常之体也；文辞气力，通变则久，此无方之数也。名理有常，体必资于故实③；通变无方，数必酌于新声；故能骋无穷之路，饮不竭之源。然绠短者衔渴④，足疲者辍⑤途，非文理之数尽，乃通变之术疏⑥耳。故论文之方，譬诸草木，根干丽土而同性，臭味晞阳⑦而异品矣。
【注释】
①数：术数，方法。无方：没有定规。
②名理：文体的名称及其写作的原则、原理。因：因袭，继承。
③资于故实：凭借前人的创作，即借鉴前人创作。资，凭借。故实，指前人的创作。
④绠：汲水的绳索。衔渴：即受渴。
⑤辍：停止。
⑥疏：生疏、疏漏。只知“通”不知“变”，或只知“变”不知“通”，都是疏漏，也是对“通变”生疏不熟，不善于“通变”。
⑦臭味：指气类相同。臭，气味。晞（ｘī）阳：晒太阳。晞，晒。
【译文】
文章的体裁有一定的常规，文章写作方法的变化却没有一定的标准。如何知道是这样的呢？诗、赋、书、记等所有文体，它们的名称和创作规格古今是有所继承的，这就说明体裁有一定的常规；文章的气势力量，要革新变通才能不断流传下去，这就说明写作的方法是没有一定框框的。文章名称和它们的创作规格有一定的常规，所以讲体裁一定要借鉴过去的作品；文章写作的变化革新没有一定的框框，所以讲变化一定要参考当代的新作。这样才能在没有穷尽的创作道路上奔驰，汲取永不枯竭的创作源泉。然而汲水绳短的人就会因打不到水而遭受口渴，足力疲软的人往往停步在路途中，这并不是因为创作方法有限，是不善于变化革新罢了。所以论述创作的方法，作品好比草木，草木的根和干都生长在土地上，这是植物共同的性质；但是各类植物由于吸取阳光的差异，便会成长为不同的品种。
【原文】
是以九代咏歌，志合文则①。黄歌断竹，质②之至也；唐歌在昔，则广③于黄世；虞歌卿云，则文④于唐时；夏歌雕墙⑤，缛⑥于虞代；商周篇什，丽于夏年。至于序志述时，其揆⑦一也。暨楚之骚文，矩式⑧周人；汉之赋颂，影写⑨楚世；魏之策制，顾慕⑩汉风；晋之辞章，瞻望魏采。榷11而论之，则黄唐淳而质，虞夏质而辨12，商周丽而雅，楚汉侈13而艳，魏晋浅而绮，宋初讹14而新。从质及讹，弥近弥淡。何则？竞今疏古，风末气衰也15。
【注释】
①志：指“诗言志”。则：法则。
②质：朴。
③广：内容广阔。
④文：文采。
⑤夏：指夏代。雕墙：《尚书·伪五子之歌》的第二首说：“内作色荒，外禽荒，甘酒耆音，峻宇（高房）雕墙，有一于此，未或不亡。”此歌讽刺夏帝王太康荒淫好色，败坏国政。大意是说：太康在内荒淫好色，外出享乐打猎，只知喝酒听乐，住豪华的宫廷，有了这样一个人做君主，国家没有不灭亡的。
⑥缛：文采繁盛。
⑦揆：道。
⑧矩式：以为规矩法式，即取法。
⑨影写：照着影子写，指模仿。
⑩顾慕：追慕。
11榷：扬攉，大略。
12辨：明晰，清楚。
13侈：浮夸。
14宋：指南朝刘宋朝代。讹：怪诞，指伪体，和正确的体裁相反，指写的怪诞说的。
15风末：冲风之末。冲风，强烈的风。末，末尾、残余。
【译文】
因此“九个时代”咏唱的诗歌，在情志上都合乎创作发展的法则。黄帝时代的《断竹歌》，算是质朴到极点了；唐尧时代的《在昔歌》，就比黄帝时代的歌谣要丰富些；虞舜时代的《卿云歌》，就比唐尧时代的歌谣富于文采些；夏代的《雕墙歌》，比虞舜时代的歌更富辞采；商、周时代的诗歌，比夏代的歌谣更华丽。至于在表达思想感情、叙述时事方面，它们的原则都是一致的。到了战国末期，楚国的骚体诗，效法周代的一些诗歌；汉代的赋颂，是模仿楚国的作品；魏代作品，追随汉代的文风；晋代篇章的写作，是仰慕魏时的文采。约略说来，黄帝唐尧时代的作品淳厚而质朴，虞舜夏代的作品质朴而明晰，商周时代的作品华丽而典雅，楚汉时代的作品夸张而艳丽，魏晋时代的作品浅薄而绮丽，刘宋初期的作品讹诞而新奇。从质朴到讹诞，时代越近滋味越淡。为什么会这样？因为大家都竞相模仿近代的新奇而忽略借鉴古代的作品，这是造成文风暗淡文气衰弱的原因。