文心雕龙·封禅卷二十一

文心雕龙·封禅卷二十一

【原文】
夫正位北辰，向明南面①，所以运天枢，毓黎献者②，何尝不经道纬德，以勒皇迹者哉！绿图③曰：“潬潬咴咴，棼棼雉雉④，万物尽化⑤。”言至德所被也。丹书⑥曰：“义胜欲则从，欲胜义则凶。”戒⑦慎之至也。则戒慎以崇其德，至德以凝其化⑧，七十有二君，所以封禅矣。
【注释】
①向明南面：指帝王治理天下。向明，天将明，指早朝议政；南面，帝王朝南坐。
②毓（ｙù）：养育。黎献：黎民，老百姓。黎，众；献，贤人。
③绿图：传说有龙马衔出“赤文绿地”的河图献给尧，实际是假托尧名造的一种纬书。
④棼棼（ｆén ｆén）：纷纷。雉雉：杂乱，指万物在变化中的纷杂情状。
⑤化：化生。
⑥《丹书》：也是一种纬书。
⑦戒：警戒。
⑧凝其化：造成各种祥瑞。凝，成。化，化生瑞物。
【译文】
帝王效法天帝居于北极星辰的正位，在天将明时面向着南方坐朝听政，像北极星一样运转天道的枢纽，就像帝王运用政权，抚育众多的百姓和贤人，难道不应以按照道德办事，用刻石来记帝王的功德吗？《绿图》说：“宛转杂糅，纷纷扰扰，丰茂繁富，万物都得到化育。”这就是最高的道德所造成的。《丹书》说：“义理胜过私欲就吉利，私欲胜过义理就危险。”这就是说诫告要十分谨慎。用诫告要谨慎来提高他的德行，用极高的德行来凝集他们对万事万物化育的功绩，古代七十二位帝王要把自己的功德告诉神明，因此到泰山举行封禅典礼。
【原文】
昔黄帝神灵，克膺①鸿瑞，勒功乔岳，铸鼎荆山。大舜巡岳②，显乎虞典。成康封禅，闻之乐纬③。及齐桓之霸，爰窥王迹④，夷吾谲陈⑤，拒以怪物⑥。固知玉牒金镂，专在帝皇也。然则西鹣东鲽⑦，南茅北黍，空谈非征⑧，勋德而已。是以史迁八书⑨，明述封禅者，固禋祀之殊礼，铭号之秘祝⑩，祀天之壮观矣。秦皇铭岱，文自李斯11，法家辞气，体乏弘润；然疏而能壮，亦彼时之绝采也。
【注释】
①克：能。膺：承受。
②大舜巡岳：《尚书·舜典》载，舜向东巡守东岳泰山，烧柴祭天。
③“成康封禅”二句：《乐动声仪》说成王、康王都曾封禅。成、康，即西周成王、康王。
④窥王迹：指齐桓公打算行封禅典礼。窥，窥视。王迹，王者的事，封禅是帝王之事。
⑤夷吾：管仲的字。谲陈：诈言。
⑥拒以怪物：《管子·封禅篇》载，齐桓公称霸后，与诸侯盟会于蔡丘，想行封禅礼。管仲劝谏不听，于是诈言说：要有祥瑞之物出现才能封禅。现在不见，怎能封禅呢？于是齐桓公才作罢。
⑦西鹣（ｊｉān）：西方的比翼鸟。东鲽：东海的比目鱼。
⑧征：验。
⑨史迁八书：司马迁的《史记》有《封禅书》等八书。
⑩铭号：刻石记功。秘祝：秘密的祷告，指刻在玉牒上的秘祝文。
11李斯：法家，秦始皇的丞相。
【译文】
从前黄帝神奇灵异，能够承受鸿大的祥瑞，在泰山上铭刻功绩，在荆山下铸造巨鼎。大舜巡视泰山，举行封禅典礼的事，被显明地记载在《尚书》的《舜典》里。周成王、周康王在泰山封禅，也可以从《乐纬》里见到。到了春秋时代齐桓公称霸，于是窥视帝王封禅的典礼。管仲用齐国没有祥瑞出现不好封禅这样谲诈的言辞来谏阻，阻止了齐桓公封禅。管仲本来知道封禅告天用的玉牒文书和金的镂釜，只有帝王才可以用，而西海的比翼鸟，东海的比目鱼，南方的三脊茅，北方的黍粮，纯属是凭空虚谈而不要任何的验证，管仲只是想说明封禅需要有圣王那样的功德罢了。所以司马迁《史记》八书中的《封禅书》明白地讲封禅的，确实是祭祀天神大的祀礼，是铭刻功绩的一种神圣秘密的祷祝，是天下一种伟大壮观的活动。秦始皇在泰山刻石记功，文章出自李斯的手笔，完全是法家的语气，风格上缺少阔大修饰。然而叙述清朗有力，也是那个时代最好的作品了。
【原文】
铺观两汉隆盛，孝武禅号于肃然，光武①巡封于梁父，诵德铭勋，乃鸿笔耳。观相如封禅②，蔚为唱首，尔其表权舆③，序皇王，炳玄符，镜鸿业，驱前古于当今之下，腾休明④于列圣之上，歌之以祯⑤瑞，赞之以介丘⑥，绝笔兹文，固维新⑦之作也。及光武勒碑，则文自张纯，首胤典谟⑧，末同祝辞，引钩⑨谶，叙离乱，计武功，述文德，事核理举，华不足而实有余矣。凡此二家，并岱宗⑩实迹也。