耕柱(2)

　　子墨子曰：“世俗之君子，贫而谓之富则怒，无义而谓之有义则喜。岂不悖哉！”
　　公孟子曰：“先人有，则三而已矣（26）。”子墨子曰：“孰先人而曰有，则三而已矣？子未智人之先有后生。”
　　有反子墨子而反者（27），“我岂有罪哉？吾反后。”子墨子曰：“是犹三军北，失后之人求赏也。”
　　公孟子曰：“君子不作，术而已。”子墨子曰：“不然。人之其不君子者（28），古之善者不诛（29），今也善者不作。其次不君子者，古之善者不遂（30），己有善则作之，欲善之自己出也。今诛而不作，是无所异于不好遂而作者矣。吾以为古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也。”
　　巫马子谓子墨子曰：“我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。击我则疾，击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故有我有杀彼以我，无杀我以利。”子墨子曰：“子之义将匿邪，意将以告人乎？”巫马子曰：“我何故匿我义？吾将以告人。”子墨子曰：“然则一人说子（31），一人欲杀子以利己；十人说子，十人欲杀子以利己；天下说子，天下欲杀子以利己。一人不说子，一人欲杀子，以子为施不祥言者也；十人不说子，十人欲杀子，以子为施不祥言者也；天下不说子，天下欲杀子，以子为施不祥言者也。说子亦欲杀子，不说子亦欲杀子，是所谓经者口也（32），杀常之身者也。”子墨子曰：“子之言恶利也？若无所利而不言（33），是荡口也。”
　　子墨子谓鲁阳文君曰：“今有一人于此，羊牛■豢，维人但割而和之（34），食之不可胜食也，见人之作饼，则还然窃之，曰：‘舍余食（35）。’不知日月安不足乎（36）？其有窃疾乎？”鲁阳文君曰：“有窃疾也。”子墨子曰：“楚四竟之田（37），旷芜而不可胜辟，■灵数千（38），不可胜，见宋、郑之
　　闲邑，则还然窃之，此与彼异乎？”鲁阳文君曰：“是犹彼也，实有窃疾也。”
　　子墨子曰：“季孙绍与孟伯常治鲁国之政，不能相信，而祝于丛社曰：‘苟使我和。’是犹弇其目而祝于丛社也，‘若使我皆视。’岂不缪哉（39）！”
　　子墨子谓骆滑氂曰：“吾闻子好勇。”骆滑氂曰：“然。我闻其乡有勇士焉，吾必从而杀之。”子墨子曰：“天下莫不欲与其所好（40），度其所恶（41）。今子闻其乡有勇士焉，必从而杀之，是非好勇也，是恶勇也。”
　　［注释］
　　（1）本篇各段大多由对话组成，记述墨子与弟子等人的谈话。全篇以谈论“义”的言论最多，但各段的思想内容并不连贯。墨子认为义是天下的良宝，行义，可以安国、利民，所以他孜孜不倦地坚持行义。他反对背义向禄的人，主张大家一起行义，这样，才可以实现“义”。（2）俞：通“愈”，胜过。（3）羊：疑为“牛”之误。（4）夏后开：即夏启，汉代人避景帝（刘启）讳而改。折金：采金，指开发金属矿藏。（5）雉字衍。白：百的错字。（6）臧：通“藏”。（7）虚：同“墟”。（8）上乡：即“尚飨”，祭祀之辞。（9）逢逢：通“蓬蓬”。（10）桀：同“杰”。（11）智：通“知”。（12）欣： 之假借字，此处用作动词，指挖土。（13）云：有之意。（14）荆字衍。（15）耶：“助”字之讹。（16）“鬼”后“而”字衍。（17）三棘六异：即三翮六翼，九鼎之别名。（18）也：当作“之”。（19）是：当作“之”。（20）攻者：“守者”之误。（21）常：通“尚”。（22）■：衍文。（23）商盖：即“商奄”，古国名。（24）陷：疑为“啗”之娱，即“啖”。长：“粻”之省文，米粮。（25）倍：通“背”。乡：通“向”。（26）三：“之”字之误。（27）第一个“反”字当为“友”字之误。（28）其：綦，极之意。（29）诛，当作“述”。也：“之”字之误。（30）遂：疑为“述”之误。（31）说：通“悦”。（32）经：“刭”之假借字。（33）不：衍文。（34）维人：“瓮人”之误，掌宰割烹调的人。（35）舍：通“舒”，宽裕、充足之意。（36）日月：疑“甘肥”之误。（37）竟：通“境”。（38）■灵：疑为“泽虞”之误，“泽”：古代掌川泽之官。“虞”：掌山林之官。（39）缪：通“谬”。（40）与：通“举”，亲附。（41）度：“斥”字本字“度”的形误，疏远的意思。

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