明鬼(3)

　　今执无鬼者曰：“意不忠亲之利（39），而害为孝子乎？”子墨子曰：“古之今之为鬼，非他也，有天鬼，亦有山水鬼神者，亦有人死而为鬼者。”今有子先其父死，弟先其兄死者矣。意虽使然，然而天下之陈物，曰：“先生者先死。”若是，则先死者非父则母，非兄而姒也。今洁为酒醴粢盛，以敬慎祭祀，若使鬼神请有，是得其父母姒兄而饮食之也，岂非厚利哉！若使鬼神请亡，是乃费其所为酒醴粢盛之财耳；自夫费之，非特注之污壑而弃之也（40），内者宗族，外者乡里，皆得如具饮食之；虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。今执无鬼者言曰：“鬼神者，固请无有。是以不共其
　　酒醴、粢盛、牺牲之财。吾非乃今爱其酒醴、粢盛、牺牲之财乎？其所得者，臣将何哉？”此上逆圣王之书，内逆民人孝子之行，而为上士于天下，此非所以为上士之道也。是故子墨子曰：“今吾为祭祀也，非直注之污壑而弃之也，上以交鬼之福，下以合欢聚众，取亲乎乡里。若［鬼］神有，则是得吾父母弟兄而食之也。则此岂非天下利事也哉！”
　　是故子墨子曰：“今天下之王公大人、士君子，中实将欲求兴天下之利，除天下之害，当若鬼神之有也，将不可不尊明也，圣王之道也。”
　　［注释］
　　（1）认为鬼神不仅存在，而且能对人间的善恶予以赏罚，这是墨子的一个重要理论。在本篇中，他列举古代的传闻、古代圣王对祭祀的重视以及古籍的有关记述，以证明鬼神的存在和灵验。从今天来看，这种宣扬迷信的做法显然是落后而不足取的。但我们也应当看到，墨子明鬼的目的，主要是想借助超人间的权威以限制当时统治集团的残暴统治。（2）“退”当作“迓”，与“御”通。御：止。（3）“惑”通“或”。（4）“田”通“畋”，打猎。（5）弢：弓袋。（6）“郑”为“秦”字之误。下同。（7）“三绝”疑为“玄絻”之误。（8）“王”字当删。（9）“祖”通“沮”。（10）“涂”通“途”。（11）“■”为“祏”之误。（12）“祩”即“祝”。“揖”为“楫”字之误。（13）“女”通“汝”。（14）“荷繦”疑为“葆繦”之误，即“襁褓”。（15）“槀”同“敲”。（16）“由”为“欲”之假借字。“谦”同“兼”。（17）“之”为“二”字之误。（18）“泏”同“掘”。“洫”同“穴”。（19）“请品先”为“诸诅失”之误。“矢”通“誓”。后一个“请”为“情”之假借字。（20）“董”为“堇”之误，“堇”通“谨”。（21）“僇”通“戮”。（22）“菆”同“丛”。（23）“驯为“僎”，具的意思。（24）“为”后疑脱“有”字。（25）“咸”为“或”字之误。（26）“莙”为“若”之误。“羊”即“祥”。（27）“贞”为“征”之假借字。（28）矧：况。“佳”即“惟”。（29）“且”通“徂”。（30）“葆士”当作“宝玉”。（31）“傲”为“杀”字之误。（32）“祥”疑为“牂”字之误，“戕”为“戕”之假借字。（33）“元山”疑为“亢上”之误。“亢”通“抗”。（34）“犯遂下众，人之■遂”疑应为“犯遂夏众，入之■遂”。“■”为“郊”之假借字。（35）“乎”为“手”之误。“禽”通“擒”。（36）“列”通“裂”。（37）“楚毒”为“焚灸”之误。（38）“玑”为“ ”字之误，“ ”为“祺”之假借字。（39）“意”通“抑”。“忠”为“中”之假借字。（40）“自”为“且”之误。“且”同“抑”。“特”应为“直”。
　　［白话］
　　墨子说：“自当初三代的圣王死后，天下丧失了义，诸侯用暴力相互征伐。因此就存在着做人时，君臣上下不相互做到仁惠、忠诚，父子弟兄不相互做到慈爱、孝敬与悌长、贞良，行政长官不努力于听政治国，平民不努力于做事。人们做出了淫暴、寇乱、盗贼之事，还拿着兵器、毒药、水火在大小道路上阻遏无辜的人，抢夺别人的车马衣裘以为自己谋利。从那时开始，这些事一并产生，所以天下大乱。这其中是什么缘故呢？那都是因为大家对鬼神有无的分辨存在疑惑，对鬼神能够赏贤罚暴不明白。现在假若天下的人们一起相信鬼神能够赏贤罚暴，那么天下岂能混乱呢？”

喜欢此文的还喜欢。。