下略(11)

3. 关于朴素的军事哲学思想
《黄石公三略》包含有丰富的军事哲理思想。它初步揭示了人们的认识是客观现实的反映，对战争的认识不能超越客观条件的许可。“端未未见，人莫能知。天地神明，与物推移。变动无常，因敌转化。不为事先，动而辄随。”它朴素地看到社会在向前发展，事物在不断变化。而战争又是诸事物中最富于变化的事物，因此，治国要“观盛衰、度得失，而为之制。”也就是要困时而变法，打仗要依据敌情的变化而随时改变自己的作战计划和行动。
《黄石公三略》初步认识到对立的事物能够相互转化的辩证关系。它指出：“柔”而适中是美德，“刚”而失中是祸害，“弱”而有德会得到人们的同情和帮助，“强”而不仁，会受到人们的怨恨和攻击。这样以来，柔者居上，弱者变强。因此，“柔能制刚，弱能制强。”柔弱刚强处在不断相互转化之中，要根据不同的情况巧妙运用。“柔有所设，刚有所施，弱有所用，强有所加。”它还认识到事物发展到一定程度，就要向其反面转化，“造作过制，虽成必败。”在战争观方面，它从《老子》的反战观点中引出了积极支特正义战争的主张。它似乎看到了事物转化需要一定的条件。认为战争是不好的，但是战争不会自行消灭，要用正义的战争消灭非正义的战争，“不得已而用之，是天道也。”
《黄石公三略》在论述士与民、将与众、德与威、仁与法、柔与刚、弱与强等关系时，注意到对立事物的两个方面，在一定程度上避免了片面性。这也是它在军事思想的某些方面能够超越前人的一个重要原因。如它提出贤士是国家的骨干，而人民则是国家的根本，“得其于，收其本，则政行而无怨。”提出将士并重，认为掌握军队形势的是将帅，而消灭敌人取得胜利的是士卒，二者缺一不可。认为君主和将帅既不能无德，也不能少威。君“无德则臣叛”，“无威则失权”；臣“无德则无以事君”，“无威则国弱，威多则身蹶”。提出仁法兼施，“善施于顺民，恶加于凶民”，对“顺民”实行仁政，对“凶民”用法令制裁。还提出刚强柔弱相宜，“能柔能刚，其国弥光。能弱能强，其国弥彰”等，在这一思想指导下，在政治上它还提出了“道德仁义礼、五者一体”的思想。