文韬·文师

　 【提示】
　　本篇是《六韬》的首篇，它通过记述周文王打猎时巧遇姜太公并最终立其为师这一人所共知的故事，由浅入深，逐步展开，层层递进。姜大公胸怀治国经武的雄才大略，可惜时运不济，怀才不遇。只好隐居岐山、垂钓渭水，待机而起。而周文王为了成就灭商大业，求贤若渴，正在四处网多人才，两人便在这种背景下相遇。但初次见面，交浅不敢言深，姜太公只好以钓鱼为话题进行试探，待见到文王态度恳切、虚心求教之后，话锋一转，立即提出了推翻商王朝以夺取天下这一重大的战略问题，接着为坚定文王的信心，进一步指出了表面上强大的商王朝已经是日薄西山、来日无多，而现在尚默默无闻的周却如日东升，前程远大。周文王被姜太公所描绘的光明前景所鼓舞，迫不及待地向太公提出了何以取天下的问题。姜太公于是阐明了“天下非一人之天下，乃天下之天下也”这样一个重要命题。认为“同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下”，要夺取天下，必须从“仁”、“德”、“义”、“道”几个方面着手。只要做到以上几点。那么就会“天下归之”，也就是可以夺取天下。综览全篇，既提出了取天下的战略目标，又提出了取天下的措施和方法，因此，可以把本篇看作灭商的战略决策和政治纲领。

　　【原文】
　　文王将田①，史编布卜②曰：“田于渭阳③，将大得焉。非龙、非彨，非虎、非罴④，兆得公侯⑤，天遗汝师，以之佐昌，施及三王。”
　　文王曰：“兆致是乎？”
　　史编曰：“编之太祖史畴为禹占⑥，得皋陶⑦，兆比于此。”
　　文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳。卒见太公，坐茅以渔。
　　文王劳而问之曰：“子乐渔邪？”
　　太公曰：“臣闻君子乐得其志，小人乐得其事。今吾渔，甚有似也，殆非乐之也。”
　　文王曰：“何谓其有似也？”
　　太公曰：“钓有三权⑧：禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。”
　　文王曰：“愿闻其情。”
　　太公曰：“源深而水流，水流而鱼生之，情也；根深而本长，木长而实生之，情也；君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？”
　　文王曰：“惟仁人能受（至）［正］谏，不恶至情，何为其然？”
　　太公曰：“缗微饵明⑨，小鱼食之；缗调饵香，中鱼食之；缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕⑩。
　　鸣呼！曼曼绵绵⑾，其聚必散；嘿嘿昧昧⑿，其光必远。微哉！圣人之德，诱乎独见。乐哉！圣人之虑，各归其次，而树敛⒀“焉。”
　　文王曰：“树敛何若而天下归之？”
　　太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也，同天下之利者，则得天下；擅⒁天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者，义也。义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。”
　　文王再拜曰：“允哉⒂，敢不受天之诏命乎！”乃载与俱归，立为师。

　　【注释】
　　①文王：商末周部族的领袖，姓姬名昌。田，通“畋”，打猎。②史编布卜：史，官职名，先秦时主要掌管记事、祭祀及占卜诸项事务。编，人名，布卜，占卜。③渭阳：渭水北岸。渭，渭水。阳，水的北面，④彨（chī）：通“螭”，传说中一种无角的龙。⑤兆：预兆。公侯：古代爵位的名称。五等爵位中第一等称公，第二等称侯。⑥禹；传说中我国古夏后氏部落的领袖，以治理洪水而闻名。后其子启建立了我国历史上第一个王朝夏朝。⑦皋陶（yāo）：传说中东夷族的领袖，舜时曾主管刑狱，后又辅佐禹。⑧权：权术。⑨缗（mǐn）：钓丝。⑩毕：古时田猎用的网，此处意为取得。⑾曼曼绵绵：曼曼，同“漫漫”，指幅员广阔无际。绵绵，持续长久。⑿嘿嘿昧昧；嘿嘿，同“默默”。寂然无声。昧昧，纯厚隐晦，不显露于外。⒀敛：收聚，收揽。⒁擅：专擅、独自享用。⒂允：诚然，信然。