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将苑·善将

作者 :诸葛亮    时间 : 2013-12-29    整理 : 古诗文网
将苑,善将原文及翻译

 古之善将者有四:示之以进退,故人知禁;诱之以仁义,故人知礼;重之以是非,故人知劝;决之以赏罚,故人知信。禁、礼、劝、信,师之大经也。未有纲直而目不舒也,故能战必胜,攻必取。庸将不然,退则不能止,进则不能禁,故与军同亡。无劝戒则赏罚失度,人不知信,而贤良退伏,谄顽登用,是以战必败散也。

译文
  从古至今,善于领兵打仗的将领用兵的原则有四点:令出如,向部下讲明什么是进,什么叫退,什么是不应该做的;用仁、义的思想教育部下,使士卒能知书达礼;告诫部下明辨是非,使士卒能互相勉励,规过劝善;严格赏罚,使士卒不敢涣散,有信用,上述四点基本的原则:禁、礼、劝、信是部队中的重要规范,如果彻底做到了这四点,就好象主要的支架已经搭好,其它的细微末节也就自然地顺展开来,有了法规,具体的内容也就明晰了,这样军队就能战必胜,攻伐时得其所需。无能的将领做不到这四点:没有规制,一旦下令撤退,士卒不听指挥,抱头鼠窜;而下令进攻时,则没有节制,步调不一,甚至纷纷逃避,怠慢拖延,全军也就难逃灭亡的下场;劝戒不明,赏罚无度,失信于士卒,上下不能一心,贤德之人纷纷远走,谄媚狡猾的小人得势,这样的将领带出的部队,一定会每战必败。

解析
  本篇文章论述了从正反两方面详尽论述了带兵的原则。他把这些原则归结为四项:禁、礼、劝、信”,并且把这些原则称之为治军的“大经”。“大经”者,也就是最重要的规范准则了。接着,他又从反正论述,说明违背这四项原则的严重危害,把不按四项原则治军的将领称作“庸将”,指出他们必败的下场。这样正反结合的论述,说得十分透彻、突出,引人警觉。

拓例
  李自成汝州决战
  1643年,孙传庭率明军主力部队进抵汝州,与李自成起义军进行决战。9月孙传庭军队攻中宝丰,进抵郏县城下。李自成随机应变,他凭借郏县城下的深沟高垒,坚守不战,把明军的主边部队拴在郏县,同时派遣一支精锐部队,一直向北,绕过嵩山,从背后袭击离汝州仅几十里的白沙。由于白沙是从洛阳到汝州的必经之地,攻占白沙,就断绝了明军的运输线,数万明军的粮食供应顿时成了大问题,军心动摇。汝州城下的明军哗变。孙传庭见势不妙,决定自己先回洛阳筹运粮饷,而让总兵陈永福留下指挥大军。本已军心不稳的明军,见主帅突然离去,更加混乱,许多士兵纷纷离去。农民军内部又查获了向孙传庭暗送情报的奸细,清除了隐患。李自成抓住战机,集中兵力,积极反攻,步兵与骑兵互相配合,使明军仓皇失措,不得不迅速撤退。
  这时,天下大,道路泥泞,明军携带的大量战车无法前行,士兵们又不愿推车。数千辆战车停在路上,挡住了明军的退路,车倒马翻。农民起义军趁机追上明军,明军大乱,毫无斗志,却又无处藏身,死者达数千人之多。明军总兵高杰见大势已去,急忙带领明军向西逃窜。农民军紧紧追击,不给明军喘息的机会,一昼夜追击二百里,终于在孟津将明军全部阻截住,并将其围歼。明军死亡4万余人,战车也损失殆尽。仍然留在郏县来不及撤退的陈永福所部明军,也被农民军包围,大部被消灭。先期返回洛阳的明军主帅孙传庭,眼看全部覆没,自杀未遂,被手下的残兵拥入潼关。
  汝州决战以后,明王朝用以镇压农民起义军的有生力量便几乎被全部消灭,再也无力向农民军发起进攻。3个月后,李自成率军攻占陕西,随后进入山西、直隶(现河北省)。1644年4月25日,李自成的农民起义军攻入北京,崇祯皇帝自缢身亡,明朝的统治就此结束。
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