儒林传(5)

　　孔氏有古文《尚书》，孔安国以今文字读之，因以起其家逸《书》(1)，得十余篇，盖《尚书》茲多于是矣。遭巫盅(2)，未立于学官。安国为谏大夫，授都尉朝(3)，而司马迁亦从安国问故(4)。迁书载《尧典》、《禹贡》、《洪范》、《微子》、《金膝》诸篇，多古文说。都尉朝授胶东庸生(5)。庸生授清河胡常少子(6)，以明《穀梁春秋》为博士、部刺史(7)，又传《左氏》(8)。常授虢徐敖(9)。敖为右扶风掾(10)，又传《毛诗》，授王璜、平陵涂恽子真。子真授河南桑钦君长(11)。王莽时，诸学皆立。刘歆为国师(12)，璜、恽等皆贵显。世所传《百两篇》者(13)，出东莱张霸，分析合二十九篇以为数十(14)，又采《左氏传》、《书叙》为作首尾，凡百二篇。篇或数简，文意浅陋。成帝时求其古文者(15)，霸以能为《百两》征，以中书校之(16)，非是(17)。霸辞受父，父有弟子尉氏樊并(18)。时太中大夫平当、侍御史周敞劝上存之(19)。后樊并谋反(20)，乃黜其书。
　　(1)起：整理疏通之意。杨树达曰：“凡人病困而愈谓之起，义有滞碍隐蔽，通达之，亦谓之起。”(2)巫盅(事件)：详《武五子传·戾太子传》。(3)都尉朝：有二说。一说，朝名，都尉姓(服虔说)。一说，都尉，官名，名朝，亡其姓(周寿昌说)。(4)司马迁：本书有其传。(5)庸生：名谭(周寿昌据《后汉书》立说)。(6)清河：郡名。治清阳(在今河北清河东南)。(7)《穀梁春秋》：又名《春秋穀梁传》与《穀梁传》。部刺史：指青州刺史，见《翟方进传》。(8)《左氏》：又名《春秋左氏传》与《左传》。(9)貌：县名。今陕西宝鸡县西。(10)右扶风掾：右扶风的属吏。(11)河南：郡名。治洛阳(在今河南洛阳东北)。(12)刘歆：刘向之子。《楚元王传》附其传。(13)《百两篇》：指《尚书》一百两篇。(14)合：当作“今”。王引之曰：“合”字与上下文意不相属，盖“今”字之·误。“今”谓伏生所传之书也。“分析今之二十九篇以为数十”也；上文曰“伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇”，是也。(15)求其古文者：言求能为古文者。(16)中书：皇朝所藏之书。(17)非是：意谓张霸所析与中书之文不同。(18)尉氏：县名。今河南尉氏。(19)存之：谓不灭其书。(20)樊并谋反：详见《王莽传》。
　　申公(1)，鲁人也。少与楚元王交俱事齐人浮丘伯受《诗》(2)。汉兴，高祖过鲁，申公以弟子从师入见于鲁南宫。吕太后时，浮丘伯在长安，楚无王遣子郢与申公俱卒学(3)。元王薨，郢嗣立为楚王，令申公傅太子戊。戊不好学。病申公(4)。及戊立为王，胥靡申公(5)。申公愧之(6)，归鲁退居家教，终身不出门。复谢宾客，独王命召之乃往(7)。弟子目远方至受业者千余人，申公独以《诗经》为训故以教，亡传，疑者则阙弗传。兰陵王臧既从受《诗》，已通，事景帝为太子少傅，免去。武帝初即位，臧乃上书宿卫，累迁，一岁至郎中令。及代赵绾亦尝受《诗》申公，为御史大夫。绾、臧请立明堂以朝诸侯，不能就其事(8)，乃言师申公。于是上使使束帛加璧，安车以蒲裹轮，驾驷迎申公(9)，弟子二人乘招传从(10)。至，见上，上问治乱之事。申公时已八十余，老，对曰：“为治者不在多言，顾力行何如耳。”是时上方好文辞，见申公对，默然。然已招致，即以为太中大夫，舍鲁邸(11)，议明堂事。太皇窦太后喜《老子》言(12)，不说(悦)儒术，得绾、臧之过，以让上曰：“此欲复为新垣平也(13)！”上因废明堂事，下绾、臧吏，皆自杀(14)。申公亦病免归，数年卒。弟子为博士十余人，孔安国至临淮太守，周霸胶西内史，夏宽城阳内史，砀鲁赐东海太守，兰陵缪生长沙内史，徐偃胶西中尉，邹人阙门庆忌胶东内史(15)，其治官民皆有廉节称。其学官弟子行虽不备，而至于大夫、郎、掌故以百数。申公卒以《诗》、《春秋》授，而瑕丘江公尽能传之(16)，徒众最盛。及鲁许生、免中徐公(17)，皆守学教授。韦贤治《诗》(18)，事大江公及许生(19)，又治《礼》，至丞相。传子玄成(20)，以淮阳中尉论石渠，后亦至丞相。玄成及兄子赏以《诗》授哀帝，至大司马车骑将军，自有传。由是《鲁诗》有韦氏学。
　　(1)申公：名培。即上文所称申培公者。(2)楚元王：刘交。本书有其传。(3)郢：即郢客。(4)病：患苦；讨厌。(5)胥靡：古代服劳役的徒刑。(6)愧：耻也。(7)王：徐广注“鲁恭王”。(8)就：成也。(9)迎申公：是建元元年(前140)事。(10)招传：招车所作的传车。(11)舍：止息。鲁邪：鲁王国在京的公馆。(12)太皇窦太后：此有误。杨树达曰“太皇”二字疑在“窦”字下，或是误添。(13)新垣平：汉文帝时赵人，以望气附会人事，诈伪揭露后，下狱诛死。详见《文帝纪》与《郊祀志》。(14)下绾、臧吏，皆自杀：赵绾、王臧事，详见《窦婴·田蚡传》。(15)阙门庆忌：姓阙门，名庆忌。(16)《春秋》：指《穀梁春秋》。(17)瑕丘：县名。在今山东兖州东北。(18)免中：县名。无考。或疑为济阴郡“冤句”之误(吴恂说)。(19)韦贤：本书有其传。(20)大江公：指瑕丘江公。晋灼曰：大江公，即瑕丘江公也，以异下博士江公，故称大。(20)玄成：韦玄成。《韦贤传》附其传。
　　王式字翁思，东平新桃人也(1)。事免中徐公及许生。式为昌邑王师(2)。昭帝崩，昌邑王嗣立，以行yín乱废，昌邑群臣皆下狱诛，唯中尉王吉、郎中令龚遂以数谏减死论(3)。式系狱当死，治事使者责问曰：“师何以亡(无)谏书？”式对曰：“臣以《诗》三百五篇朝夕授王，至于忠臣孝子之篇，未尝不为王反复诵之也；至于危亡失道之君，未尝不流涕为王深陈之也。臣以三百五篇谏，是以亡(无)谏书。”使者以闻，亦得减死论，归家不教授。山阳张长安幼君先事式，后东平唐长宾、沛褚少孙亦来事式(4)，问经数篇，式谢曰：“闻之于师具是矣(5)，自润色之。”不肯复授。唐生、褚生应博士弟子选，诣博士，抠衣登堂(6)，颂(容)礼甚严，试诵说，有法，疑者丘盖不言(7)。诸博士惊问何师，对曰事式。皆素闻其贤，共荐式。诏除下为博士(8)。式征来，衣博士衣而不冠，曰：“刑余之人，何宜复充礼官？”既至，止舍中，会诸侯大夫博士，共持酒肉劳式(9)，皆注意高仰之。博士江公世为《鲁诗》宗(10)，至江公著《孝经说》(11)，心嫉式，谓歌吹诸生曰：“歌《骊驹》(12)。”式曰：“闻之于师：客歌《骊驹》，主人歌《客毋庸归》(13)。今日诸君为主人，日尚早，未可也(14)。”江翁曰：“经何以言之？”式曰：“在《曲礼》。”江翁曰：“何狗曲也(15)！”式耻之，阳(佯)醉逿地(16)。式客罢，让诸生曰(17)：“我本不欲来，诸生强劝我，竟为竖子所辱！”遂谢病免归，终于家。张生、唐生、褚生皆为博士。张生论石渠，至淮阳中尉。唐生楚太傅。由是《鲁诗》有张、唐、褚氏之学。张生兄子游卿为谏大夫，以《诗》授元帝。其门人，琅邪王扶为泗水中尉，陈留许晏为博士(18)。由是张家有许氏学。初，薛广德亦事王式(19)，以博士论石渠，授龚舍(20)，广德至御史大夫，舍泰山太守，皆有传。
　　(1)东平：王国名。治所在今山东东平东北。新桃：乡名。(2)昌邑王：《武五子传》有其传。(3)龚遂：字少卿。《循吏传》有其传。(4)诸少孙：即续《史记》之褚先生。(5)具是：都在于此。(6)抠衣：以手提着衣，使之不着地。(7)丘盖：存疑。(8)诏除下：发下任命的诏书。(9)劳：慰劳。(10)江公：瑕丘江公之孙。宗：宗主。(11)江公著《孝经说》：《艺文志》孝经家有《江氏说》一篇。(12)《骊驹》：逸《诗》篇名。服虔曰：“逸《诗》篇名也，见《大戴礼》。客欲去歌之。”文颖曰：“其辞云‘骊驹在门，仆夫具存；骊驹在路，仆夫整驾’也。”(13)《客毋庸歌》：主人留客之歌，谓客不用归去。庸：用也。 (14)式曰等句：杨树达曰：“‘今诸君为主人’者，谓诸君今日为主人，当歌《客毋庸归》以留客，不当歌《骊驹》，嫌于逐客也。‘日尚早，未可’者，式谓我今为客，因当歌《骊驹》，然以日尚早，不欲即行，故不歌也。”(15)“何狗曲也”：杨树达曰：“《礼记·曲礼上篇》云：‘侍坐于君子，君子欠伸，撰杖履，视日早暮，侍坐者请出矣。’此殆式所指也。然《曲礼》侍坐于君子之礼，非谓客自身之事，故江翁斥其‘狗曲’，谓其曲解经义也。”(16)逿(dàng)：跌倒。(17)让：责也。 (18)陈留：其上当有“授”字(宋祁说)，谓王扶授许晏。杨树达举“《释文叙录》云：扶授许晏”为证。此为一说。另一说以为王扶、许晏均为张游卿之门人，宋祁说不妥(施之勉说)。按：照传文细看，似后说为是。在“其门人”，下，王扶、许晏两句并列。其下“由是张氏有许氏学”，而不提王氏学，是因王扶从政、许晏为博士之故。(19)薛广德：本书卷七十一有其传。(20)龚舍：本书卷七十二有其传。

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