扬雄传(下)(7)

　　(1)雄之《自序》：《法言·序目》即扬雄《自序》原文。(2)四十余：此误。扬雄生于甘露元年(前53)，卒于天凤五年(公元18)。下文云王音荐雄，而王音死于永始二年(前15)正月，则知扬雄始游京师尚不足四十岁(参考钱大昕说)。(3)王音：王莽的诸父。其事见《元后传》。(4)(王音)荐雄待诏：时在永始元年(前16年)。(5)雄：宋祁曰：“雄”字上当有“唯”字。(6)恬：安也。(7)《训纂》：见《艺文志》著录。(8)《虞箴》：据说周武王的大史辛甲命百官各为箴辞，虞人因以田猎为箴，后称《虞箴》。见《左传》襄公四年。(9)《州箴》：九州之箴。 (10)忽：忽视；轻视。(11)范逡：扶风人。见《后汉书·杜林传》。(12)桓谭：汉代著名思想家，著有《新论》。绝伦：无与伦比。
　　王莽时，刘歆、甄丰皆为上公，莽即以符命自立，即位之后欲绝其原以神前事，而丰子寻、歆子棻复献之。莽诛丰父子，投棻四裔，辞所连及，便收不请(1)。时雄校书天禄阁上(2)，治狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投下，几死。莽闻之曰：“雄素不与事(3)，何故在此(4)？”间请问其故(5)，乃刘棻尝从雄学作奇字(6)，雄不知情(7)。有诏勿问。然京师为之语曰：“惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命(8)。”
　　(1)不请：不须奏请。(2)天禄阁：在未央宫大殿北。陈直曰：天禄阁遗址在今西安未央乡刘家寨未央宫大殿遗址直北一华里，曾出“天禄阁”瓦当(怀宁柯氏所藏拓本)。又出天鹿画瓦，知天禄即天鹿之假借。(3)与：参与。(4)何故在此：言何故与献符命事有牵连。(5)间：秘密，(6)奇字：古文之异者(师古说)。(7)情：指献符命事的内情。(8)“惟寂寞”等句：师古曰：“以雄《解嘲》之言讥之也。今流俗本云：‘惟寂惟寞，自投于阁；爱清爰静，作符[作]命。’妄增之。”沈钦韩曰：此指《剧秦美新》之文，班不为之讳，而注不能举。
　　雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆(嗜)酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而巨鹿侯芭常从雄居(1)，受其《太玄》、《法言》焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰：“空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓶也(2)。”雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒(3)，侯芭为起坟，丧之三年。
　　(1)巨鹿：郡名。治巨鹿(今河北平乡西南)。侯芭：姓侯，名葩(芭为省文)，字铺子(铺为敷字转音)。《论衡·案书篇》有“扬子云作《太玄》，侯铺子随而宣之”语。(2)覆：盖也。酱瓿(bù)：民间盛酱的陶器(圆口，深腹，圈足)。(3)天凤五年卒：《艺文类聚》卷四十引扬雄家牒云：“子云以甘露元年生，天凤五年卒，葬安陵阪上。”
　　时大司空王邑、纳言严尤闻雄死，谓桓谭曰：“子尝称扬雄书，岂能传于后世乎？”谭曰：“必传。顾君与谭不及见也(1)。凡人贱近而贵远，亲见扬子云禄位容貌不能动人，故轻其书。昔老聃著虚无之言两篇(2)，薄仁义，非礼学，然后世好之者尚以为过于《五经》，自汉文景之君及司马迁皆有是言。今扬子之书文义至深，而论不诡于圣人(3)，若使遭遇时君，更阅贤知(智)，为所称善，则必度越诸子矣(4)。”诸儒或讥以为雄非圣人而作经，犹春秋吴楚之君僭号称王，盖诛绝之罪也。自雄之没至今四十余年(5)，其《法言》大行，而《玄》终不显，然篇籍具存。
　　(1)顾：犹“但”。(2)老聃著虚无之言两篇：指《道德经》。(3)诡：违也。圣人：谓周公、孔子。(4)度：过也。(5)今：指东汉明帝永平年间。

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