何武王嘉师丹传(5)

　　(1)主簿：官名。掌文书、印鉴等。此属丞相。(2)理：谓廷尉。汉廷尉相当于古代之大理。(3)引决：谓自杀。(4)使者危坐府门上：此为逼促王嘉的行为。(5)：咀：嚼也。(6)装也：朝服而出。(7)都船诏狱：据《百官表》执金吾属官有都船令。其部诏狱，即称都船诏狱。
　　上闻嘉生自诣吏(1)，大怒，使将军以下与五二千石杂治。吏诘问嘉，嘉对曰：“案事者思得实。窃见相等前治东平王狱，不以云为不当死，欲关公卿示重慎(2)：置驿马传囚，势不得逾冬月，诚不见其外内顾望阿附为云验(3)。复幸得蒙大赦，相等皆良善吏，臣窃为国惜贤，不私此三人。”狱吏曰：“苟如此，则君何以为罪？犹当有以负国(4)，不空人狱矣(5)。”吏稍侵辱嘉，嘉喟然卬(仰)天叹曰：“幸得充备宰相，不能进贤退不肖，以是负国，死有余责。”吏问贤不肖主名，嘉曰：“贤，故丞相孔光、故大司空何武，不能进；恶，高安侯董贤父子，佞邪乱朝，而不能退。罪当死，死无所恨。”嘉系狱二十余日，不食欧(呕)血而死。帝舅大司马票(骠)骑将军丁明素重嘉而怜之，上遂免明，以董贤代之，语在《贤传》(6)。
　　(1)生：活着。(2)关：通告。(3)阿附：指阿附藩王法。《诸侯王表》记汉有附益之法。(4)犹当有以负国：谓犹坐以负国之法。当：谓论罪。负国：指背负皇朝，外附诸侯。(5)不空入狱：意谓入狱有所根据。(6)《贤传》：《佞幸传·董贤传》
　　嘉为相三年诛，国除。死后上览其对而思嘉言，复以孔光代嘉为丞相，征用何武为御史大夫。元始四年(1)，诏书追录忠臣，封嘉子崇为新甫侯，追谥嘉为忠侯。
　　(1)元始四年：公元4年。
　　师丹字仲公，琅邪东武人也(1)。治《诗》，事匡衡(2)。举孝廉为郎。元帝末，为博士，免。建始中(3)，州举茂材，复补博士，出为东平王太博。丞相方进、御史大夫孔光举丹论议深博，廉正守道，征入为光禄大夫、丞相司直。数月，复以光禄大夫给事中，由是为少府、光禄勋、侍中，甚见尊重。成帝末年，立定陶王为皇太子，以丹为太子太傅(4)。哀帝即位，为左将军，赐爵关内侯，食邑，领尚书事，遂代王莽为大司马，封高乐侯。月余，徙为大司空(5)。
　　(1)琅邪：郡名。治东武(今山东诸城)。东武：县名。今山东诸城。(2)匡衡：本书卷八十一有其传。(3)建始：汉成帝年号，共四年(前32—前29)。(4)太子太傅：官名。辅导太子。(5)月余，徙为大司空：师丹徙为大司空，时在建平元年(前6)正月，见《傅喜传》。据《公卿表》师丹为大司马，四月徙为大司空。可知其为大司马当在绥和二年(前7)十月。《恩泽侯》作七月庚午封，“七”乃“十”之误。故言“月余”欠妥；《公卿表》作“四月徒”，是。(参考施之勉《汉书补注辩证》第319页)
　　上少在国，见成帝委政外家，王氏僭盛，常内邑邑(悒悒)(1)。即位，多欲有所匡正。封拜丁、傅，夺王氏权。丹自以师傅居三公位，得信于上，上书言：“古者谅闇不言(2)，听于冢宰(3)，三年无改于父之道(4)。前大行尸柩在堂(5)，而官爵臣等以及亲属，赫然皆贵宠。封舅为阳安侯(6)，皇后尊号未定，豫(预)封父为孔乡侯(7)。出侍中王邑、射声校尉王邯等。诏书比下(8)，变动政事，卒(猝)暴无渐。臣纵不能明陈大义，复曾不能牢让爵位(9)，相随空受封侯，增益陛下之过。间者郡国多地动，水出流杀人民，日月不明，五星失行，此皆举错(措)失中，号令不定，法度失理，阴阳涵(混)浊之应也。臣伏惟人情无子，年虽六七十，犹博取(娶)而广求。孝成皇帝深见天命，烛知至德(10)，以壮年克己，立陛下为嗣。先帝暴弃天下而陛下继体，四海安宁，百姓不惧，此先帝圣德当合天人之功也。臣闻天威不违颜咫尺(11)，愿陛下深思先帝所以建立陛下之意，且克己躬行以观群下之从化。天下者，陛下之家也，肺附何患不富贵(12)，不宜仓卒(猝)。先帝不量臣愚，以为太傅，陛下以臣托师傅，故亡(无)功德而备鼎足，封大国，加赐黄金，位为二公，职在左右(佐佑)，不能尽忠补过，而令庶人窃议，灾异数见(现)，此臣之大罪也。臣不敢言乞骸骨归于海滨，恐嫌于伪。诚惭负重责，义不得不尽死。”书数十上，多切直之
　　(1)悒悒：不安貌。(2)谅闇：古时天子、诸侯居丧之称。或谓居丧之所，即凶庐。(3)冢宰：占官名。犹后世丞相。(4)三年无改于父之道：《论语·学而篇》载孔子“三年无改于父之道，可谓孝矣”之说。(5)大行：指去世不久的皇帝。(6)阳安侯：丁明。(7)皇后尊号未定二句：据《哀帝纪》，哀帝四月即位，五月丙戌立皇后傅氏。据《外戚恩泽表》，阳安侯丁明与孔乡侯傅晏俱以四月壬寅封、在五月丙戌立后之前四十四日。(8)比：频也。(9)牢：坚决。(10)烛：明也。至德：指哀帝。(11)天威不违颜咫尺：《左传》僖公九年有“天威不违颜咫尺”之语。(12)肺附：比喻帝王的亲属或亲戚。
　　初，哀帝即位，成帝母称太皇太后，成帝赵皇后称皇太后，而上祖母傅太后与母丁后皆在国邪，自以定陶共王为称。高昌侯董宏上书言：“秦庄襄王母本夏氏(1)，而为华阳夫人所子(2)，及即位后，俱称太后，宜立定陶共王后为皇太后。”事下有司，时丹以左将军与大司马王莽共劾奏宏“知皇太后至尊之号，天下一统、而称亡秦以为比喻，诖误圣朝，非所宣言，大不道。”上新立，谦让，纳用莽、丹言，免宏为庶人。傅太后大怒，要上欲必称尊号(3)，上于是追尊定陶共王为共皇，尊傅太后为共皇太后，丁后为共皇后。郎中令泠褒、黄门郎段犹等复奏言(4)：“定陶共皇太后、共皇后皆不宜复引定陶藩国之名以冠大号，车马衣服宜皆称皇之意(5)，置吏二千石以下各供厥职(6)，又宜为共皇立庙京师。”上复下其议，有司皆以为宜如褒、犹言。丹议独曰：“圣王制礼取法于天地(7)，故尊卑之礼明则人伦之序正，人伦之序正则乾坤得其位而阴阳顺其节，人主与万民俱蒙佑福。尊卑者，所以正天地之位，不可乱也。今定陶共皇太后、共皇后以定陶共为号者，母从子、妻从夫之义也。欲立官置吏，车服与太皇太后并，非所以明尊卑、亡(无)二上之义也(8)。定陶共皇号溢已前定，义不得复改。《礼》：‘父为士，子为天子，祭以天子，其尸服以士服。’子亡(无)爵父之义，尊父母也。为人后者为之子，故为所后服斩衰三年(9)，而降其父母期(10)，明尊本祖而重正统也。孝成皇帝圣恩深远，故为共王立后，奉承祭祀，今共皇长为一国太祖(11)，万世不毁，恩义已备。陛下既继体先帝，持重大宗，承宗庙天地社稷之祀，义不得复奉定陶共皇祭入其庙。今欲立庙于京师，而使臣下祭之，是无主也。又亲尽当毁，空去一国太祖不堕之祀(12)，而就无主当毁不正之礼，非所以尊厚共皇也。”丹由是浸不合上意。
　　(1)秦庄襄王：战国时秦君。秦始皇之父。(2)华阳夫人：秦孝文王之夫人。子：谓养以为子。(3)要：要挟。(4)郎中令：官名。刘敞曰：“案，是时无郎中令。”施之勉曰：“《汉旧仪》，郎中令，主郎中。……独郎中令，比二千石。《汉官仪》谓之郎中令者，言领诸郎而为之长。是其时有郎中令也。”泠褒：姓泠(líng)，名褒。(5)称皇之意：谓符合至尊之号。(6)置吏二千石以下：谓当置詹事、太仆、少府等众官。(7)天地：王先谦曰：“官本无‘地’字。”案：当有之。此“天地”与下句“乾坤”对应。(8)明尊卑无二上：王念孙曰：“‘卑’字涉上文两尊卑而衍。此谓傅昭仪、丁姬不得与元后并尊，故曰‘尊无二上’，‘尊’下不当有‘卑’字。”案：有“卑”字也可通，当读为“明尊卑、无二上”。(9)斩衰：旧时五种丧服中最重要的一种。 (10)期(jì)：期服的简称。旧时丧服名。即齐衰一年之服。(11)国：指定陶王国。(12)堕：毁也。

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