五行志(上)(2)

　　(1)景、武之世：景帝、武帝时代。(2)董仲舒：本书有其传。《公羊春秋》：即《春秋公羊传》、《公羊传》。董仲舒为《春秋》公羊学家。(3)宣、元：宣帝、元帝。(4)刘向：刘歆之父。本书卷三十六有其传。《榖梁春秋》：即《春枕榖梁传》、《榖梁传》。(5)传：或作“傅”，读为附。谓附着(师古说)。《艺文志》书家有刘向《五行传记》十一卷。《五行传记》，即《洪范五行传》。(6)错：互不相同。(7)《左氏传》：即《春秋左氏传》、《左传》。(8)乖：乖异，乖谬。(9)揽：采摘。(10)别：区分。(11)眭孟(眭弘)、夏侯胜、京房、李寻：本书卷七十五有其传。谷永：本书卷八十五有其传。(12)十二世：指西汉高帝、惠帝、高后、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝十二世。(13)傅：读曰“附”，谓比附其事。
　　经曰：(1)“初一曰五行。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下(2)，火曰炎上(3)，木曰曲直(4)，金曰从革(5)，土爰稼穑(6)。”
　　(1)经：谓《书·洪范》。(2)水曰润下：水向下渗。(3)人曰炎上：火光上升。 (4)木曰曲直：木可揉曲，可矫直。(5)金曰从革：金可熔铸。革：更改；熔铸。(6)土爰稼穑：土可在其上稼穑。爰：于是。稼穑：耕种收获。泛指农耕。
　　传曰：(1)“田(畋)猎不宿(2)，饮食不享(3)，出入木节，夺民农时，及有奸谋(4)，则木不曲直。”
　　(1)传：指刘向《洪范五行传》。它以上占以来的灾异，分列条目。附会为朝政，人事祸福的征兆，宣扬天之感应说和谶纬神学。书已佚。基本内容保存于《五行志》。(2)败猎：打猎。不宿：不豫戒。谓不戒以其时。(3)不享：不行享献之礼。(4)奸谋：谓作为奸诈以夺农时。
　　说曰：(1)木，东方也。于《易》，地上之木为观(2)。其于王事，威仪容貌亦可观者也(3)。故行步有佩玉之度(4)，登车有和鸾之节(5)，田(畋)狩有三驱之制(6)，饮食有享献之礼(7)，出入有名，使民以时，务在劝农桑，谋在安百姓：如此，则木得其性矣。若乃田(畋)猎驰骋不反(返)宫室，饮食沈湎不顾法度(8)，妄兴繇(徭)役以夺民时，作为奸诈以伤民财，则木失其性矣。盖工匠之为轮矢者多伤败(9)，及木为变怪(10)，是为木不曲直。
　　(1)说：指欧阳、大小夏侯等之说。(2)地上之木为观：师古曰：“坤下巽上，观。巽为木，故云地上之木也。”(3)威仪容貌亦可观：《补注》引叶德辉曰：“萧吉《五行大义》引《洪范传》曰：‘东方，《易》云地上之木为观，言春时出地之木，无不曲直，花叶可观，如人威仪容貌也。”(4)佩玉：古代贵族以佩玉为装饰。(5)和鸾：车铃。在轼曰和，在镳(马具)曰鸾。(6)三驱之制：一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖。(7)享献之礼：以礼饮食谓之享，进爵于前谓之献。(8)沈湎：谓溺于酒食。(9)为轮矢伤败：谓揉轮不曲，矫矢不直 (10)木为变怪：臣瓒曰：“梓柱更生及变为人形是也。”
　　《春秋》成公十六年“正月、雨、木冰”(1)。刘歆以为上阳施不下通(2)，下阴施不上达，故雨，而木为之冰，雾气寒，木不曲直也。刘向以为冰者阴之盛而水滞者也，木者少阳，贵臣卿大夫之象也。此人将有害，则阴气胁木，木先寒，故得雨而冰也。是时叔孙乔如出奔(3)，公子偃诛死(4)。一曰，时晋执季孙行父(5)，又执公，此执辱之异。或曰，今之长老名木冰为“木介”。介者，甲。甲，兵象也。是岁晋有鄢陵之战，楚王伤目而败(6)。属常雨也。
　　(1)成公十六年：前575年。(2)施：通“弛”，解也。(3)叔孙乔如：叔孙宣伯，通于鲁宣公夫人穆姜，谋欲作乱；不克而出奔齐。(4)公子偃：鲁宣公庶子，成公弟。参与叔孙乔如之谋，故遭诛。(5)晋：春秋时晋国。季孙行父：季文子。成公十六年秋，晋受叔孙乔如之谮而阻止鲁成公，又执季孙行父。(6)鄢陵之战，楚王伤目而败：《春秋》成公十六年，晋楚战于鄢陵，吕锜射中楚王之目。鄢陵：春秋时郑地。
　　传曰：“弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻，则火不炎上。”
　　说曰：火、南方，扬光辉为明者也。其于王者，南面乡(向)明而治。《书》云：“知人则哲，能官人(1)。”故尧舜举群贤而命之朝，远四佞而放诸野(2)。孔子曰：“浸润之谮、肤受之诉不行焉，可谓明矣(3)。”贤佞分别，官人有序，帅由旧章(4)，敬重功勋，殊别適(嫡)庶，如此则火得其性矣。若乃信道不笃(5)，或耀虚伪，谗夫昌，邪胜正，则火失其性矣。自上而降，及滥炎妄起，灾宗庙，烧宫馆，虽兴师众，弗能救也，是为火不炎(焰)上。
　　(1)《书》云等句：引文见《书·虞书·咎繇谟》。哲：智也。官人：授人以官。(2)远：疏远。四佞：即四凶。

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