刑法志

【说明】本志是班氏新创制，专讲刑法史。首先提到“作刑以明威”，“因天讨而作五刑”，说明刑法乃统治工具。重点是讲历代刑法，讲汉代刑法尤详，其言汉初约法省刑，有“然其大辟，尚有夷三族之令”的话，言文帝除肉刑，说“是后，外有轻刑之名，内实杀人”，都能揭露实质；写武帝时，“禁网浸密。律令凡三百五十九章，大辟四百九条，千八百八十二事，死罪决事比万三千四百七十二事。文书盈于几阁，典者不能遍睹。是以承用者驳，或罪同而论异，奸吏因缘为市，所欲活则傅生议，所欲陷则予死比，议者咸冤伤之”，这比司马迁指责当世酷吏横行，更具体有力；写宣帝时“狱刑号为平”，成帝下诏减刑而不了了之，都值得嚼味；甚至还连带讥刺东汉刑法不正，说明作者对世道法治持己见而不阿世。它还指出当世刑法不正、“五疾”，严重的社会根因；而强调制礼以止刑、明法正刑，而使百姓有法可循。
　　夫人宵(肖)天地之貌(1)，怀五常之性(2)，聪明精粹(3)，有生之最灵者也(4)。爪牙不足以供耆(嗜)欲(5)，趋走不足以避利害(6)，无毛羽以御寒暑(7)，必将役物以为养(8)，任智而不恃力(9)，此其所以为贵也。故不仁爱则不能群(10)，不能群则不胜物(11)，不胜物则养不足(12)。群而不足，争心将作(13)，上圣卓然先行敬让博爱之德者(14)，众心说(悦)而从之。从之成群，是为君矣(15)；归而往之，是为王矣(16)。《洪范》曰(17)：“天子作民父母(18)，为天下王。”圣人取类以正名(19)，而谓君为父母，明仁爱德让，王道之本也(20)。爱待敬而不败(21)，德须威而久立(22)，故制礼以崇敬，作刑以明威也。圣人既躬明哲之性(23)，必通天地之心(24)，制礼作教，立法设刑，动缘民情(25)，而则天象地(26)。故曰先王立礼，“则天之明，因地之性”也(27)。刑罚威狱，以类天之震曜杀戮也(28)；温慈惠和，以效天之生殖长育也。《书》(29)云“天秩有礼”(30)“天讨有罪”(31)。故圣人因天秩而制五礼(32)，因天讨而作五刑(33)。大刑用甲兵(34)，其次用斧钺(35)；中刑用刀锯(36)，其次用钻凿(37)；薄刑用鞭扑(38)。大者陈诸原野(39)，小者致之市朝(40)，其所繇(由)来者上(尚)矣(41)。
　　(1)肖：类似。(2)五常：指仁、义、礼、智、信。(3)精粹：细密、淳朴。(4)有生：指生物。(5)爪牙：借指人之手脚。(6)利害：偏义复词，言害。(7)寒暑：偏义复词，言寒。(8)役物：役使万物。(9)任：使用。恃(shì)：依靠。(10)群：合群，组成集体。(11)不胜物：不能制胜万物。(12)养：给养。(13)将作：必将兴起。(14)上圣：道德高尚的人。(15)君：原指群体的首领，后来指统治者。(16)王：原指受群众拥护者，后来也指统治者。(17)《洪范》：《尚书》篇名。洪范，大法之意。(18)天子：指国君。(19)类：类比。正名：确定名分。(20)王道：旧称国君以仁义治天下之道。(21)待：同“恃”，依靠。(22)须：通“需”，引申为凭借。(23)躬：亲身，引申为“禀赋”。(24)通天地之心：符合天意、天性。(25)缘：遵循。(26)则天象地：效法天地。(27)“则天之明，因地之性”：引自《左传》。(28)震：雷。曜(yào)：闪电。(29)《书》：即《尚书》。下两句引自《尚书·虞书·皋陶漠》。(30)天秩有礼：言遵守礼制者，上天依次进用之。(31)天讨有罪：言有罪过者，上天必然惩罚之。(32)五礼：指吉、凶、宾、军、嘉等五种礼制。(33)五刑：这里指甲兵、斧钺、刀锯、钻凿、鞭朴等五种惩罚手段。也指称墨、劓、剕、宫、大辟等五种刑法。(34)大刑：用兵征讨。甲兵：铠甲和武器，这里指军事。(35)斧钺(yuè)：指斩刑。(36)刀锯：指割刑、刖刑。_(37)钻凿：指髌刑、黥刑。(38)薄刑：轻刑。鞭：鞭打。扑：杖刑。(39)大者陈诸原野：征战时弃置尸体于疆场。(40)致之市朝：古时，官吏尸列于朝，平民尸弃于市。(41)由来者上：由来已久。
　　自黄帝有涿鹿之战以定火灾(1)，颛项有共工之陈(阵)以定水害(2)。唐虞之际(3)，至治之极(4)，犹流共工(5)，放欢兜(6)，窜三苗(7)，殛鲧(8)，然后天下服。夏有甘扈之誓(9)，殷、周以兵定天下矣(10)。天下既定，戢臧(藏)干戈(11)，教以文德(12)，而犹立司马之官(13)，设六军之众(14)，因井田而制军赋(15)。地方一里为井(16)，井十为通，通十为成，成方十里；成十为终，终十为同，同方百里；同十为封，封十为畿，畿方千里(17)。有(又)税有(又)赋(18)。税以足食，赋以足兵。故四井为邑(19)，四邑为丘。丘，十六井也，有戎马一匹，牛三头。四丘为甸。甸，六十四井也，有戎马四匹，兵车一乘(20)，牛十二头，甲士三人(21)，卒七十二人(22)，千戈备具，是谓乘马之法(23)。一同百里，提封万井(24)，除山川沈斥(25)，城池邑居(26)，园囿术路(27)，三千六百井，定出赋六千四百井，戎马四百匹，兵车百乘，此卿大夫采地之大者也(28)，是谓百乘之家。一封三百一十六里，提封十万井，定出赋六万四千井，戎马四千匹，兵车千乘，此诸侯之大者也，是谓千乘之国。天子畿方千里(29)，提封百万井，定出赋六十四万井，戎马四万匹，兵车万乘，故称万乘之主。戎马车徒干戈素具(30)，春振旅以搜(蒐)(31)，夏拔舍以苗(32)，秋治兵以狝(33)，冬大阅以狩(34)，皆于农隙以讲事焉(35)。五国为属(36)，属有长(37)；十国为连，连有帅；三十国为卒，卒有正；二百一十国为州，州有牧。连帅比年简车(38)，卒正三年简徒(39)，群牧五载大简车徒，此先王为国立武足兵之大略也(4 )。
　　(1)黄帝：传说是中原各族的祖先，远古部落联盟的首领，号轩辕氏、有熊氏。涿鹿之战：传说黄帝与炎帝战于涿鹿(即阪泉，在今河北涿鹿东南)而取胜。火灾：指炎帝侵凌之祸。按古代“五行”说，炎帝为火德，故有“火灾”之称。(2)颛顼(zhuàn xù)：传说是古代部族的首领，号高阳氏。共(gōng)工：传说是古代部族之首领。按五行说，共工为水德，故言“水灾”。阵：军阵，引申为战役。(3)唐虞：唐，指陶唐氏尧；虞，指有虞氏舜。即唐尧、虞舜。(4)至治：治理最好。(5)流：流放。(6)放：驱逐。欢兜：传统为舜时大臣，与共工勾结为奸。(7)窜：驱逐到远地。三苗：古部族名，在南方。(8)殛(jí)：诛死。鲧(gǔn)：禹之父，奉尧命治洪水，九年未成，被处死。(9)甘扈之誓：据说夏朝启与有扈氏战于甘(今陕西户县西)，军前誓师，其誓词即《尚书·夏书·甘誓》。(10)兵：指武力。(11)戢地(jí)藏：收藏。干戈：泛指兵器。(12)文德：指礼乐教化。(13)司马：古官名，掌管军政与军赋。(14)六军：据《周礼·夏官·司马》说，一军一万二千五百人，王有六军，大国三军，次国二军，小国一军。(15)并田：相传为我国古代的一种土地国有而划成“井”字块状分给私人耕种的制度。军赋：为用兵而征发的赋役。(16)地方：言土地面积。一里：即一平方里。(17)井、通、成、终、同、封、畿：都是按土地面积大小而定的名称。(18)税：田租。赋：兵赋。有：通“又”。(19)四井为邑：《周礼·地官·小司徒》有“九夫为井，四并为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都”之说。故井、邑、丘、甸等都是指一定的土地及民众组成的社会单位。(20)乘(shèng)：车辆。古时一车四马为一乘。(21)甲士：披甲胄持武器在车上作战的士兵。(22)_卒：步兵。(23)乘马之法：古代军赋制度。(24)提封万井：言一同百里之内总共有一万井土地。提封：都凡，总共之意。(25)沈：当为“沆”，大泽。斥：盐碱地。(26)城池：城墙与护城河。居：住所。(27)囿：养动物的处所。术：城邑中的道路。(28)卿大夫：西周诸候国君之下有卿、大夫。采地：即采邑、封地。诸侯封赐给卿、大夫作为世禄的土地(包括土地上的劳动者)。(29)畿(jī)：古代王都地区，后来称“京畿”。(30)素具：常备。(31)搜：同“蒐”，打猎。(32)夏拔舍以苗：夏天在野外宿营，猎取野兽，保护禾苗。(33)治兵：出猎。狝(xiǎn)：秋猎之称。(34)大阅：对军队大检阅。狩(shòu)：围猎，冬猎之称。(35)讲事：讲习武事。(36)国：这里指城邑。属，及下文的连、卒、州，均为地方行政单位。(37)属有长：属长，及下文的连帅、卒正、州牧，均为各级地方长官。(38)简车：检阅兵车。(39)简徒：检阅步兵。(40)立武足兵：建立军功，加强军备。

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