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刑法志

网址 : www.shuzhai.org 时间 : :2013-10-03 整理 : 古诗文网
【说明】本志是班氏新创制,专讲刑法史。首先提到“作刑以明威”,“因天讨而作五刑”,说明刑法乃统治工具。重点是讲历代刑法,讲汉代刑法尤详,其言汉初约法省刑,有“然其大辟,尚有夷三族之令”的话,言文帝除肉刑,说“是后,外有轻刑之名,内实杀人”,都能揭露实质;写武帝时,“禁网浸密。律令凡三百五十九章,大辟四百九条,千八百八十二事,死罪决事比万三千四百七十二事。文书盈于几阁,典者不能遍睹。是以承用者驳,或罪同而论异,奸吏因缘为市,所欲活则傅生议,所欲陷则予死比,议者咸冤伤之”,这比司马迁指责当世酷吏横行,更具体有力;写宣帝时“狱刑号为平”,成帝下诏减刑而不了了之,都值得嚼味;甚至还连带讥刺东汉刑法不正,说明作者对世道法治持己见而不阿世。它还指出当世刑法不正、“五疾”,严重的社会根因;而强调制礼以止刑、明法正刑,而使百姓有法可循。
  夫人宵(肖)天地之貌(1),怀五常之性(2),聪明精粹(3),有生之最灵者也(4)。爪牙不足以供耆(嗜)欲(5),趋走不足以避利害(6),无毛羽以御寒暑(7),必将役物以为养(8),任智而不恃力(9),此其所以为贵也。故不仁爱则不能群(10),不能群则不胜物(11),不胜物则养不足(12)。群而不足,争心将作(13),上圣卓然先行敬让博爱之德者(14),众心说(悦)而从之。从之成群,是为君矣(15);归而往之,是为王矣(16)。《洪范》曰(17):“天子作民父母(18),为天下王。”圣人取类以正名(19),而谓君为父母,明仁爱德让,王道之本也(20)。爱待敬而不败(21),德须威而久立(22),故制礼以崇敬,作刑以明威也。圣人既躬明哲之性(23),必通天地之心(24),制礼作教,立法设刑,动缘民情(25),而则天象地(26)。故曰先王立礼,“则天之明,因地之性”也(27)。刑罚威狱,以类天之震曜杀戮也(28);温慈惠和,以效天之生殖长育也。《书》(29)云“天秩有礼”(30)“天讨有罪”(31)。故圣人因天秩而制五礼(32),因天讨而作五刑(33)。大刑用甲兵(34),其次用斧钺(35);中刑用刀锯(36),其次用钻凿(37);薄刑用鞭扑(38)。大者陈诸原野(39),小者致之市朝(40),其所繇(由)来者上(尚)矣(41)。
  (1)肖:类似。(2)五常:指仁、义、礼、智、信。(3)精粹:细密、淳朴。(4)有生:指生物。(5)爪牙:借指人之手脚。(6)利害:偏义复词,言害。(7)寒暑:偏义复词,言寒。(8)役物:役使万物。(9)任:使用。恃(shì):依靠。(10)群:合群,组成集体。(11)不胜物:不能制胜万物。(12)养:给养。(13)将作:必将兴起。(14)上圣:道德高尚的人。(15)君:原指群体的首领,后来指统治者。(16)王:原指受群众拥护者,后来也指统治者。(17)《洪范》:《尚书》篇名。洪范,大法之意。(18)天子:指国君。(19)类:类比。正名:确定名分。(20)王道:旧称国君以仁义治天下之道。(21)待:同“恃”,依靠。(22)须:通“需”,引申为凭借。(23)躬:亲身,引申为“禀赋”。(24)通天地之心:符合天意、天性。(25)缘:遵循。(26)则天象地:效法天地。(27)“则天之明,因地之性”:引自《左传》。(28)震:雷。曜(yào):闪电。(29)《书》:即《尚书》。下两句引自《尚书·虞书·皋陶漠》。(30)天秩有礼:言遵守礼制者,上天依次进用之。(31)天讨有罪:言有罪过者,上天必然惩罚之。(32)五礼:指吉、凶、宾、军、嘉等五种礼制。(33)五刑:这里指甲兵、斧钺、刀锯、钻凿、鞭朴等五种惩罚手段。也指称墨、劓、剕、宫、大辟等五种刑法。(34)大刑:用兵征讨。甲兵:铠甲和武器,这里指军事。(35)斧钺(yuè):指斩刑。(36)刀锯:指割刑、刖刑。_(37)钻凿:指髌刑、黥刑。(38)薄刑:轻刑。鞭:鞭打。扑:杖刑。(39)大者陈诸原野:征战时弃置尸体于疆场。(40)致之市朝:古时,官吏尸列于朝,平民尸弃于市。(41)由来者上:由来已久。
  自黄帝有涿鹿之战以定火灾(1),颛项有共工之陈(阵)以定水害(2)。唐虞之际(3),至治之极(4),犹流共工(5),放欢兜(6),窜三苗(7),殛鲧(8),然后天下服。夏有甘扈之誓(9),殷、周以兵定天下矣(10)。天下既定,戢臧(藏)干戈(11),教以文德(12),而犹立司马之官(13),设六军之众(14),因井田而制军赋(15)。地方一里为井(16),井十为通,通十为成,成方十里;成十为终,终十为同,同方百里;同十为封,封十为畿,畿方千里(17)。有(又)税有(又)赋(18)。税以足食,赋以足兵。故四井为邑(19),四邑为丘。丘,十六井也,有戎马一匹,牛三头。四丘为甸。甸,六十四井也,有戎马四匹,兵车一乘(20),牛十二头,甲士三人(21),卒七十二人(22),千戈备具,是谓乘马之法(23)。一同百里,提封万井(24),除山川沈斥(25),城池邑居(26),园囿术路(27),三千六百井,定出赋六千四百井,戎马四百匹,兵车百乘,此卿大夫采地之大者也(28),是谓百乘之家。一封三百一十六里,提封十万井,定出赋六万四千井,戎马四千匹,兵车千乘,此诸侯之大者也,是谓千乘之国。天子畿方千里(29),提封百万井,定出赋六十四万井,戎马四万匹,兵车万乘,故称万乘之主。戎马车徒干戈素具(30),春振旅以搜(蒐)(31),夏拔舍以苗(32),秋治兵以狝(33),冬大阅以狩(34),皆于农隙以讲事焉(35)。五国为属(36),属有长(37);十国为连,连有帅;三十国为卒,卒有正;二百一十国为州,州有牧。连帅比年简车(38),卒正三年简徒(39),群牧五载大简车徒,此先王为国立武足兵之大略也(4 )。
  (1)黄帝:传说是中原各族的祖先,远古部落联盟的首领,号轩辕氏、有熊氏。涿鹿之战:传说黄帝与炎帝战于涿鹿(即阪泉,在今河北涿鹿东南)而取胜。火灾:指炎帝侵凌之祸。按古代“五行”说,炎帝为火德,故有“火灾”之称。(2)颛顼(zhuàn xù):传说是古代部族的首领,号高阳氏。共(gōng)工:传说是古代部族之首领。按五行说,共工为水德,故言“水灾”。阵:军阵,引申为战役。(3)唐虞:唐,指陶唐氏尧;虞,指有虞氏舜。即唐尧、虞舜。(4)至治:治理最好。(5)流:流放。(6)放:驱逐。欢兜:传统为舜时大臣,与共工勾结为奸。(7)窜:驱逐到远地。三苗:古部族名,在南方。(8)殛(jí):诛死。鲧(gǔn):禹之父,奉尧命治洪水,九年未成,被处死。(9)甘扈之誓:据说夏朝启与有扈氏战于甘(今陕西户县西),军前誓师,其誓词即《尚书·夏书·甘誓》。(10)兵:指武力。(11)戢地(jí)藏:收藏。干戈:泛指兵器。(12)文德:指礼乐教化。(13)司马:古官名,掌管军政与军赋。(14)六军:据《周礼·夏官·司马》说,一军一万二千五百人,王有六军,大国三军,次国二军,小国一军。(15)并田:相传为我国古代的一种土地国有而划成“井”字块状分给私人耕种的制度。军赋:为用兵而征发的赋役。(16)地方:言土地面积。一里:即一平方里。(17)井、通、成、终、同、封、畿:都是按土地面积大小而定的名称。(18)税:田租。赋:兵赋。有:通“又”。(19)四井为邑:《周礼·地官·小司徒》有“九夫为井,四并为邑,四邑为丘,四丘为甸,四甸为县,四县为都”之说。故井、邑、丘、甸等都是指一定的土地及民众组成的社会单位。(20)乘(shèng):车辆。古时一车四马为一乘。(21)甲士:披甲胄持武器在车上作战的士兵。(22)_卒:步兵。(23)乘马之法:古代军赋制度。(24)提封万井:言一同百里之内总共有一万井土地。提封:都凡,总共之意。(25)沈:当为“沆”,大泽。斥:盐碱地。(26)城池:城墙与护城河。居:住所。(27)囿:养动物的处所。术:城邑中的道路。(28)卿大夫:西周诸候国君之下有卿、大夫。采地:即采邑、封地。诸侯封赐给卿、大夫作为世禄的土地(包括土地上的劳动者)。(29)畿(jī):古代王都地区,后来称“京畿”。(30)素具:常备。(31)搜:同“蒐”,打猎。(32)夏拔舍以苗:夏天在野外宿营,猎取野兽,保护禾苗。(33)治兵:出猎。狝(xiǎn):秋猎之称。(34)大阅:对军队大检阅。狩(shòu):围猎,冬猎之称。(35)讲事:讲习武事。(36)国:这里指城邑。属,及下文的连、卒、州,均为地方行政单位。(37)属有长:属长,及下文的连帅、卒正、州牧,均为各级地方长官。(38)简车:检阅兵车。(39)简徒:检阅步兵。(40)立武足兵:建立军功,加强军备。

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