礼乐志(4)

　　《安世房中歌》十七章，其诗曰：大孝备矣，休德昭清(1)。高张四县(悬)(2)，乐充宫庭。芬(纷)树羽林(3)，云景杳冥(4)，金支(枝)秀华(5)，庶旄翠旌(6)。
　　(1)休：美也。清：犹“明”。(2)高张四悬：谓四面悬挂钟磬而高张之。(3)纷树羽林：谓羽葆众多如林。(4)云景杳冥：谓如云日之杳冥。(5)金枝秀华：谓黄金为枝，若草木之秀华。(6)庶：众也。旄：旄牛尾。庶旄翠旌：用许多旄牛尾和翠羽饰在竿顶的旗。
　　《七始华始》(1)，肃倡和声(2)。神来宴嬉(3)，庶几是听(4)。粥粥音送(5)，细齐人情(6)。忽乘青玄(7)，熙事备成(8)。清思(9)，经纬冥冥(10)。
　　(1)《七始华始》：乐名。(2)肃：敬也。和声：和谐之声。(3)宴嬉(xī)：宴饮嬉乐。(4)庶几：也许可以。(5)粥粥：敬惧貌。音送：以乐送神。(6)细齐人情：意谓音乐感染人情，使之齐肃。 (7)青玄：谓天。(8)熙事：盛美之事。(9)(yǒuyǒu)：幽静貌。(10)经纬：规划治理。冥冥：高远。
　　我定历数，人告其心(1)。敕身齐(斋)戒(2)，施教申申(3)。乃立祖庙，敬明尊亲。大矣孝熙(4)，四极爰臻(5)。
　　(1)告：觉也。使觉悟知己意。(2)赦：谨敬之貌。(3)申申：反复不休。(4)熙：福也。(5)四极：四方极远之处。爰：于是。臻：达到。
　　王侯秉德，其邻翼翼(1)，显明昭式。清明(畅)矣(2)，皇帝孝德。竟全大功，抚安四极。
　　(1)邻：谓近臣。翼翼：恭敬之义。(2)畅：通也。
　　海内有奸，纷乱东北(1)。诏抚成师(2)，武臣承德(3)，行乐交逆(4)，《箫》、《勺》群慝(5)。肃为济哉(6)，盖定燕国(7)。
　　(1)海内有奸，纷乱东北：此谓匈奴、燕国等。(2)诏抚成师：谓诏命 出师安抚。(3)承德：谓秉承君主意旨。(4)行乐交逆：谓师行而和乐，远近皆迎(刘敞说)。(5)《箫》《勺》群慝：解说不一。晋灼曰：“《萧》，舜乐也。《勺》周乐也。言以乐征伐也。”师古曰：“言制定新乐，教化流行，则逆乱之徒尽交欢也。”李光地曰：“箫勺，即销铄。”王先谦以为是。慝(tè)：邪恶。(6)肃为济哉：谓行师以严肃取济。(7)燕国：指燕王臧荼。
　　大海荡荡水所归(1)，高贤愉愉民所怀(2)。大山崔，百卉殖(3)。民何贵？贵有德(4)。
　　(1)荡荡：广大貌。(2)愉愉：和乐貌。怀：思也。(3)此谓崔嵬的大山，能生殖百卉。(4)大山崔，百卉殖：谓民众所尊贵的是有德之君。
　　安其所，乐终产(1)。乐终产，世继绪(2)。飞龙秋(3)，游上天。高贤愉，乐民人(4)。
　　(1)安其所，乐终产：谓万物各安其所，乐终其产。(2)世继绪：传祚无穷。(3)秋：飞貌。(4)高贤愉，乐民人：谓王者有和乐之德，使得民众安乐。
　　丰草葽(1)，女罗施(2)。善何如，谁能回！(3)大莫大，成教德(4)；长莫长，被无极(5)。
　　(1)葽(yāo)：草盛貌。(2)女罗：地衣类植物。即松罗。(3)善何如，谁能回：谓至德之善，不可干乱。回：乱也。(4)大莫大，成教德：谓以德教导民众最为重要。(5)被(bèi)：及也。
　　雷震震(1)，电耀耀(2)。明德乡(向)(3)，治本约(4)。治本约，泽弘大(5)。加被宠，咸相保(6)。德施大，世曼寿(7)。
　　(1)震震：雷声。(2)耀耀：光耀貌。(3)明德向：谓上有明德，则为众所向。(4)治本约：谓图治之本，所操不在多。约：少也。(5)泽：德泽。李光地疑“大”为“久”之讹。(6)加被宠，咸相保：谓百姓幸蒙德泽，室家老幼皆相保。(7)曼：延也。
　　都荔遂芳，窅窊桂华(1)。孝奏天仪，若日月光(2)。乘玄四龙(3)，回驰北行(4)。羽旄殷盛，芬(纷)哉芒芒(5)。孝道随世(6)，我署文章(7)。《桂华》(8)。
　　(1)都荔遂芳，窅窊桂华：臣瓒曰：“《茂陵中书》，歌《都》、《桂英》、《美芳》、《鼓行》。”《都》：即《都荔》。《桂英》：即此章标题。《美芳》：下章之标题。《鼓行》：谓鼓乐以歌曲。窅窊(yǎowā)：坳突起伏貌。(2)孝奏天仪，若日月光：谓孝道奏于天，天善之，故神降若日月之光。仪：善也。(3)玄：黑色。(4)北：古“背”字。王先谦曰：“‘北行’：背行。与‘回驰’同义。‘北’，古‘背’字。”(5)芒芒：渺茫。王先谦曰：“芒芒，言羽旄驰行愈远而不可见。”(6)随世：世代相承不替。汉代诸帝庙号并冠以孝，即此之义。(7)署：犹分部。或曰表也。(8)《桂华》：据臣瓒引《茂陵书》，当作“《桂英》”。李慈铭以为“华”为“英”之误。
　　冯冯翼翼，承天之则(1)。吾易久远(2)，烛明四极(3)。慈惠所爱，美若休德(4)。杳杳冥冥，克绰永福(5)。《美芳》(6)。
　　(1)冯冯翼翼，承天之则：意谓辅翼百姓，秉承上天法则。(2)易：通“场”，边界。久：犹“长”。(3)烛明四极：意谓周知民情。(4)慈惠所爱，美若休德：意谓上有慈惠美德，民皆美而顺之。若：顺也。(5)杳杳冥冥，克绰永福：意谓居上宽仁，则杳冥之中永福佑之。绰：宽也。(6)《美芳》：作《美若》误。据臣瓒引《茂陵书》，当作“《美芳》”。
　　硙硙即即(1)，师象山则(2)。呜呼孝哉，案(安)抚戎国。蛮夷竭欢，象来致福(3)。兼临是爱(4)，终无兵革。
　　(1)硙硙(áiái)：高貌。即即：充实。王先谦曰：“硙硙即即，盖居高思谦之义。”(2)师：众也。则：法也。师象山则：谓众类于山。(3)象：通蛮夷之言者称象。即译者。致福：进献祭祀之余肉称致福。(4)兼临是爱：意谓在上者兼爱天下。
　　嘉荐芳矣，告灵飨矣(1)。告灵既飨，德音孔臧(2)。惟德之臧，建侯之常(3)。承保天休(4)，令问不忘(5)。
　　(1)飨(xiǎng)：合祭。 (2)孔：甚也。臧：善也。(3)建侯：封建诸侯。(4)休：美也。(5)令问：善名。
　　皇皇鸿明(1)，荡侯休德(2)。嘉承天和，伊乐厥福(3)。在乐不荒(4)，惟民之则(5)。
　　(1)皇皇：犹“煌煌”，光明貌。(2)侯：与“兮”同义。荡兮：犹“荡荡”。广大。(3)伊：是也。厥：其。(4)荒：迷乱；享乐过度。(5)则： 法也。
　　浚则师德(1)，下民咸殖(2)。令问在旧(3)，孔容翼翼(4)。
　　(1)浚：深也。则：法也。师：众也。(2)咸：全，都。殖：繁殖，蕃息。(3)旧：久也。(4)孔：大也。孔容：大德之容。翼翼：盛也。
　　孔容之常，承帝之明(1)。下民之乐，子孙保光(2)。承顺温良，受帝之光。嘉荐令芳，寿考不忘(3)。
　　(1)帝：谓天。(2)保光：言永保其光宠。(3)不忘：言长久。
　　承帝明德，师象山则。云施称民(1)，永受厥福。承容之常(2)，承帝之明。下民安乐，受福无疆(3)。
　　(1)云施称民：言称物平施，其泽如云。(2)承容之常：意谓后嗣承孔容之常德而不改。(3)疆：界限。
　　《郊祀歌》十九章，其诗曰：
　　练时日(1)，侯有望(2)，焫萧(3)，延四方(4)。九重开(5)，灵之斿(6)，垂惠恩，鸿祜休(7)。灵之车，结玄云，驾飞龙，羽旄纷(8)。灵之下，若风马(9)，左仓龙，右白虎(10)。灵之来，神哉沛(11)，先以雨(12)，般(班)裔裔(13)。灵之至，庆阴阴(14)，相放(仿)佛，震澹心(15)。灵已坐，五音饬(16)，虞至旦(17)，承灵亿(18)。牲茧栗(19)，粢盛香(20)，尊桂酒(21)，宾八乡(22)。灵安留，吟青黄(23)，遍观此，眺瑶堂(24)。众嫭并(25)，绰奇丽(26)，颜如荼(27)，兆逐靡(28)。被华文，厕雾縠(29)，曳阿锡(緆)(30)，佩珠玉。侠嘉夜(31)，茝兰芳(32)，澹容与(33)，献嘉觞(34)。

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