律历志(上)(2)

　　(1)十二律：古代乐律学名词。从黄钟律标准音起，按照一定的生律法，在一个八度内连续产生十一律，使每相邻两律之间都成半音，称为十二律。十二律的名称(及其异名)由低到高，依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟(圆钟)、姑洗、仲吕(中吕、小吕)、蕤宾、林钟(函钟)、夷则、南吕、无射、应钟。其中单数各律(阳六)称“律”，双数各律(阴六)称“吕”，合称律吕。(2)取竹之解谷生：谓取解谷(谷名)所生之竹。(3)窍厚均：谓竹筒的厚度均匀。(4)黄钟宫：黄钟律的宫声，称黄钟宫(或称“均”)。宫声既定、其它各声用何律可随之而定。(5)比：其上脱一“以”字(王念孙说)。(6)律本：谓黄钟宫为律吕之本。(7)天地之风气正，十二律定：颜注引臣瓒曰：“风气正则十二月之气各应其律，不失其序。”(8)种：动之义。《补注》引《白虎通》：黄者，中和之色。钟者，动也。言阳气于黄泉之下动养万物也。”(9)天之中数五：《易·系辞上》云：“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九。地十。”天数一、三、五、七、九，五数居中。地数二、四、六、八、十，六数居中。(10)五色：青、黄、赤、白、黑。(11)六气：指阴、阳、风、雨、晦、明六气。或指天地四时之气。 (12) 宫以九唱六：孟康曰：“黄钟阳九，林钟阴六，言阳唱阴和。”(13)变动不居，周流六虚：见《易·系辞下》。言六爻变动不停，周流于六位。(14)子：指十二地支(子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥)之子。汉人以十二地支与十二个月相配，子配十一月，丑配十二月，如此类推。钱大昭曰：乾、初九也，辰在星纪。(15)钱大昭曰：坤，六四也，辰在元枵。(16)钱大昭曰：乾，九二也，辰在降訾。 (17)钱大昭曰：坤，六五也，辰在降娄。 (18)钱大昭曰：乾，九三也，辰在大梁。(19)钱大昭曰：坤，上六也，辰在实沈。(20)钱大昭曰：乾，九四也，辰在鹑首。(21)钱大昭曰：坤，初六也，辰在鹑火。(22)钱大昭曰：乾，九五也，辰在鹑尾。 (23)钱大昭曰：坤，六二也，辰在寿星。(24)钱大昭曰：乾，上九也，辰在大火。(25)该藏：闭藏。阂：外闭曰阂，(26)钱大昭曰：坤，六三也，辰在析木。依据上文及钱大昭注，可以综合排列如次：
　　
　　三统者，天施，地化，人事之纪也(1)，十一月，《乾》之初九(2)，阳气伏于地下，始著为一，万物萌动，钟于太阴，故黄钟为天统，律长九寸。九者，所以究极中和，为万物元也。《易》曰：“立天之道，曰阴与阳(3)。”六月，《坤》之初六(4)，阴气受任于太阳，继养化柔，万物生长，茂之于未，令种刚强大，故林钟为地统，律长六寸。六者，所以含阳之施，茂之于六合之内，令刚柔有体也。“立地之道，曰柔与刚(5)。”“《乾》知太始，《坤》作成物(6)。”正月，《乾》之九三(7)，万物棣通(8)，族出于寅，人奉而成之，仁以养之，义以行之，令事物各得其理。寅，木也，为仁；其声，商也，为义。故太族(簇)为人统，律长八寸，象八卦，伏戏(羲)氏之所以顺天地，通神明，类万物之情也。“立人之道，曰仁与义(9)。”“在天成象，在地成形(10)。”“后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右(佐佑)民(11)”。此三律之谓矣，是为三统。
　　(1)三统：王先谦曰：“此谓黄钟、林钟、太簇三律为三统。”统，绪也。(2)《乾》之初九：《易·乾卦》有“初九，潜龙，勿用”句。(3)《易》曰等句：引文见《易·说卦》。(4)《坤》之初六：《易·坤卦》有“初六，履霜坚冰至”句。(5)“立地之道，曰柔与刚”引文见《易·说卦》。(6)“《乾》知太始，《坤》作成物”：引文见《易·系辞上》。(7)九三：当作“九二”(宋祁说)。《易·乾卦》有“九二，见龙在田，利见大人”句。(8)棣(tì)通：通达，贯通。(9)“立人之道，曰仁与义”：引文见《易·说卦》。(10)“在天成象，在地成形”：引文见《易·系辞上》。(11)“后以裁成天地之道”云云：引文见《易·泰卦》象辞。后：指君王。
　　其于三正也(1)，黄钟子为天正，林钟未之冲丑为地正，太族(簇)寅为人正。三正正始，是以地正适其始纽于阳东北丑位。《易》曰“东北丧朋，乃终有庆”(2)，答应之道也(3)。及黄钟为宫，则太族(簇)、姑洗、林钟、南吕皆以正声应，无有忽微(4)。不复与它律为役者，同心一统之义也。非黄钟而它律，虽当其月自宫者，则其和应之律有空积忽微，不得其正。此黄钟至尊，亡(无)与并也。
　　(1)三正：谓天正、地正、人正。(2)《易》曰等句：引文见《易·坤卦》彖辞。(3)答应：报应。(4)忽微：极言细致。
　　《易》曰：“参(三)天两地而倚数(1)。”天之数始于一，终于二十有五(2)。其义纪之以三，故置一得三，又二十五分之六，凡二十五置，终天之数，得八十一，以天地五位之合终于十者乘之，为八百一十分，应历一统千五百三十九岁之章数(3)，黄钟之实也(4)。繇(由)此之义，起十二律之周径(5)。地之数始于二，终于三十(6)。其义纪之以两，故置一得二，凡三十置，终地之数，得六十，以地中数六乘之，为三百六十分。当期之日(7)，林钟之实。人者，继天顺地，序气成物，统八卦，调八风，理八政，正八节，谐八音，舞八佾，监八方，被八荒，以终天地之功，故八八六十四。其义极天地之变，以天地五位之合终于十者乘之，为六百四十分，以应六十四卦，大族(太簇)之实也。《书》曰：“天功人其代之(8)。”天兼地，人则天，故以五位之合乘焉，“唯天为大，唯尧则之”之象也(9)。地以中数乘者，阴道理内，在中馈之象也(10)。三统相通，故黄钟、林钟、太族(簇)律长皆全寸而亡(无)余分也。
　　(1)“参天两地而倚数”：引文见《易·说卦》。参(三)：奇数，以奇数代表天。两：偶数，以偶数代表地。(2)天数：天数一、三、五、七、九，五位奇数相加，其和数为二十五。(3)章数：孟康曰：“十九岁为一章，一统凡八十一章。”(4)黄钟之实：王先谦曰：“八百一十分为黄钟之实，言中积也。”(5)十二律周径：孟康曰：“律孔径三分，参(三)天之数也；围九分，终天之数也。”《补注》引《律吕新书》、《律吕古谊》诸说，批评孟康之说。《律吕古谊》云：“有幂则有周径，周径依乎幂。据《志》文云云，是十二律之周径，即黄钟之周径矣。黄钟之实八百一十分，以长九十分除之，则分有九分，是所谓幂也，即周径所由起也。”(6)地数：地数二、四、六、八、十，五位偶数相加，其和数为三十。(7)期(jī)：一周年。当期之日：谓三百六十日。(8)《书》曰云云：引文见《尚书·虞书·咎繇谟》。言圣人禀天造化之功代而行之。(9)“唯天为大，唯尧则之”：引文见《论语·泰伯篇》。则：法也。(10)中馈之象：师古曰：“《易·家人卦》六二爻辞曰‘无攸遂，在中馈’，言妇人之道，取象于阴，无所必遂，但居中主馈食而已，故云然。”

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