楚辞·远游

【原文】
悲时俗之迫阨兮，
愿轻举而远游①。
质菲薄而无因兮，
焉托乘而上浮？
遭沉浊而污秽兮，
独郁结其谁语？
夜耿耿而不寐兮，
魂营营而至曙②。
惟天地之无穷兮。
哀人生之长勤。
往者余弗及兮，
来者吾不闻。
步徙倚而遥思兮，
怊惝怳而乖怀。
意荒忽而流荡兮，
心愁凄而增悲③。
神倏忽而不反兮，
形枯槁而独留。
内惟省以端操兮，
求正气之所由④。
漠虚静以恬愉兮，
澹无为而自得。
闻赤松之清尘兮，
愿承风乎遗则⑤。
贵真人之休德兮，
美往世之登仙。
与化去而不见兮，
名声著而日延⑥。
奇傅说之托星辰兮，
羡韩众之得一。
形穆穆以浸远兮，
离人群而遁逸⑦。
因气变而遂曾举兮，
忽神奔而鬼怪。
时仿佛以遥见兮，
精晈晈以往来⑧。
绝氛埃而淑尤兮，
终不反其故都。
免众患而不惧兮，
世莫知其所如。
恐天时之代序兮，
耀灵晔而西征⑨。
微霜降而下沦兮，
悼芳草之先零⑩。
聊仿佯而逍遥兮，
永历年而无成。
谁可与玩斯遗芳兮？
长向风而舒情。
高阳邈以远兮，
余将焉所程？
重曰：
春秋忽其不淹兮，
奚久留此故居？
轩辕不可攀援兮，
吾将从王乔而娱戏。
餐六气而饮沆瀣兮，
漱正阳而含朝霞。
保神明之清澄兮，
精气入而粗秽除。
顺凯风以从游兮，
至南巢而壹息。
见王子而宿之兮，
审壹气之和德。
曰：“道可受兮，不可传，
其小无内兮，其大无垠。
毋滑而魂兮，彼将自然。
壹气孔神兮，于中夜存。
虚以待之兮，无为之先，
庶类以成兮，此德之门。”
【注释】
①迫阨（è）：偏促阻塞。王逸《楚辞章句》：“哀众嫉妒，迫胁贤也。”轻举：轻身高举。
②耿耿：心神不安的样子。营营：往来不停的样子。
③荒忽：通“恍惚”，心神不定的样子。流荡：游荡。
④内：指内心。惟省：思考省察。端操：端正操守。所由：来自何方。
⑤赤松：即赤松子，传说中的仙人。洪兴祖《楚辞补注》引《列仙传》：“赤松子，神农时为雨师，服冰玉，教神农，能入火自烧。至昆山上，常止西王母石室，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。”清尘：对人尊敬之词。尘：指行而起尘清，尊贵之意。承：继承。遗则：遗留的法则。
⑥化：大化，指四时阴阳自然之变化。著：显赫。日延：一天天扩大。
⑦穆穆：默默，静寂。浸远：渐远。遁逸：隐逸。
⑧精：精灵。晈晈（jiǎo）：同“皎皎”，光明的样子。
⑨代序：代谢。耀灵：指太阳。晔（yè）：闪光的样子。
⑩沦：沉，降。零：凋零，零落。
玩：玩赏，品评。长：一本作“晨”。
重曰：洪兴祖《楚辞补注》：“离骚有乱有重。乱者，总理一赋之终重者，情志未申，更作赋也。”从全诗结构上看，重曰，是另起一层的意思。
六气：有各种不同的解释，这里指神话中仙人所餐的六种自然之气。朱熹《楚辞集注》：“六气者，陵阳子明《经》言：‘春食朝霞，日始欲出，赤黄气也秋食沦阴，日没以后，赤黄气也冬饮沆瀣，北方夜半气也夏食正阳，南方日中气也。并天地玄黄之气，是为六气也。’”
凯风：南风。南巢：指南方荒远之国。壹息：犹稍息。
“道可”句：见《庄子·大宗师》：“夫道有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见。”受：指心领神会。传：指用言语传授。无内：极小，不可分割。
壹气孔神：即得道的最佳境界。孔：甚。于中夜存：言夜半万籁无声，人的精神容易达到虚静无为的境界。
【译文】
悲叹世情的褊狭阻塞，
愿轻举高飞远处漫游。
可惜我质性鄙陋无因缘，
怎能乘清气向上飘浮？
遭遇世俗混浊污秽满身，
独自愁思郁结与谁交谈？
整夜心神不安难以入睡，
灵魂游移不定直到天亮。
想到天地辽阔无穷尽，
哀叹人生劳碌苦无边。
过去的事情我无法追及，
未来的事情我不能亲见。
我步履徘徊想得很远，
惆怅失意理想难实现。
神情恍惚四处游荡，
心中愁苦倍增悲酸。
灵魂忽然上升去而不返，
形体独自留下枯槁消残。
内心思考省察端正操守，
探求正大之气来自何端。
淡漠虚静才能恬淡自乐，
安然无为就会自得无烦。
闻听赤松子清高绝尘，
愿继承他的遗则风范。
敬重真人赤松子的美德，
赞美古人的飞升成仙。
身躯与大化同去而消失，
名声日益显赫千古流传。
惊奇傅说死后化为辰星，
羡慕韩众也能得道成仙。
他们形体静穆渐渐远去，
脱离人群尘世隐逸飘然。
凭借精气变化飞升上天，
飘忽忽像鬼神奔腾化变。
有时候仿佛远远地看见，
精灵来来往往光明耀眼。
超脱尘世来到美善地方，
始终不愿返回自己故乡。
摆脱了群小而无所畏惧，